回答: 问几个傻问题：1。历史中东西方是如何划分的？ 由 傻二黑子 于 2015-09-11 11:27

阁下问的问题非常好，其中很多问题也很大很难贴切的回答。在这里以我浅薄的学识尝试应答一下，不足之处再说难免，如有纰漏错误之处还请大家指正~

1. 关于东西方，的确很多时候定义比较混乱。在西方历史上大部分时间，狭义的西方主要是指以西欧为中心，包括北非，东欧，小亚细亚（拜赞庭及周边）等地区的‘基督教区域’。而包括阿拉伯地区，印度，蒙古还有中国都算是东方。这其中，关于中东地区，算西方还是东方，的确有不同的说法。十字军东征的时候显然是把中东当成东方来算的；但是另一方面在中国明清时代也有对第三次十字军东征中的‘西方四圣君’的说法，这里竟然把萨拉丁（另外三个是 神罗的红胡子腓特烈，英国的狮心王理查德，和法国的老狐狸查理）也算进去了。

这个问题我自己的观点是，历史上的东西方的划分取决于东西主要文明各自的文明中心论。以（西欧的）西方人来说，自己以东的都算东方；对于中国人来说，自丝绸之路以西的就算西方。某种程度来说，我觉得古代西方人对不同的文明名义上更加尊重（比如没有想中国称呼的 西夷 南蛮 之类的）。

2. 西方的历法其实相当的发达。（当然，在这里不能把中国和整个中国以西的文明对比，这样不公平。。）。古埃及就有相当准确的以星象观测为基准而订立的历法Annus Vagus（中译 徘徊年 或 尼罗河历，应该属于阳历），其中准确的将一年划分为365天，包括3个季度，12个月，每月3周，每周10天以及不属于任何月份的5个节庆日。

古巴比伦在关于前1000多年已经有了非常成熟的巴比伦 历巴比伦历一年12个月，大小月相间分布，大月30日，小月29日，一年共354日。闰年13个月，有383日或384日。应该属于阴历（以观测月亮的变化为基准定的历法）

古希腊历法在兼得埃及和巴比伦历法的长处之后，订立了相对先进的阴阳历。在希腊和希腊化（马其顿帝国扩张）时期，大量的天文学家来到埃及托勒密港和亚历山大灯台做天文观测和历法研究。此时西方的历法得到极大的发展。在后来罗马的凯撒订立了‘儒略历’，算是博览众长，以希腊阴阳历为基础的，总结而生的历法。从此以后，西方基本进入了‘编年史’时代，罗马及罗马的后继都是用统一的编年历来记录历史。

至于西方的公历，其实是在非常后期 十七世纪的时候才真正被大量采用。那个时候天文学研究已经非常准确，订立的公历已经非常准确。但是儒略历历经1000多年，其中错误极少，也算是一个历法上的奇迹了吧。另外，罗马时期就有了常设专职史官。之前的历史可能很多都是靠各种书籍的记载。

相比中国的历史记录，个人稍微更加喜欢西方的历史记录，毕竟统一的编年史非常直观。中国的历史在不同朝代，不同皇帝的年号，甚至同时期的（称帝了的）不同割据政权都用不同的纪年，这个很是令人困惑。很多时候研究历史事件的时候，需要反复对照年表来判定这些历史事件的发生顺序，这是一件很头疼的事情。。

3. 古巴比伦在公元前3000年左右就有 泥版文献，以及刻在柱子上的著名的 汉莫拉比法典。

埃及的纸草在公元前2000多年就已经被相当成熟且广泛的使用了。不仅可以记录文字编辑成书，也可以作画。

另外在古希腊和古罗马都有大量使用羊皮纸书籍。这也有很长的历史。

至于后来造纸术传到西方后不用多数了。

当然，对比起来，中国的造纸技术，最强大的方面在于价格‘相对’便宜（其实也很不便宜），并且得以大规模生产。某种程度上来说，只有中国古代有特殊的‘读书人阶层’，或者‘贫寒的国士’；而在西方无论是纸草还是羊皮卷
基本上只有贵族阶层才使用得起。平民通过受到教育 学而优则仕 改变命运的传统也仅在中国（大规模）有。。

4. 关于西方（暂时把中国以西的都叫西方吧。。）陵墓的考古细节并不是太清楚，不过已知的是在埃及和希腊很多陵墓中都保存有很多壁画，诗词等，对研究当时的文化是很有帮助的。另外，很重要的一点是，西方国家的图书馆是非常发达的。巴比伦在公元前3000年左右就有图书馆。。而在希腊罗马时期，大城市里图书馆几乎是必有，其中也有相当一部分保存至今（尤其是在‘东’罗马帝国的图书馆，保有了大量古罗马时期的珍贵文献）。西方的很多历史研究都可以直接通过研究历史书籍来完成。