回答: 第七节 超级无间道 遇到了不上道 由 红朝笑笑生 于 2015-08-28 1:52

　　当时的社会，无论在施耐庵笔下，还是在现代编导的影视画面中。实在看不出，存在一种，让人们不得不上梁山的外因。
　　迫不得已上梁山的人，自然存在；迫不得已上梁山的外因，自然也存在。但那只是些个案，很难说有什么普遍性。

　　那些喽罗甲、喽罗乙，因为没有背景资料，我们无法分析，那些头领们，有几个真是被社会逼上梁山的？他们那些人，在社会上不欺负人，就已让社会大念阿弥托佛了，社会还敢逼他们？
　　如果不相信，大家不妨仔细梳理一下梁山好汉们的背景资料，他们有几个，在当强盗前，就是安善良民？社会逼他们，开什么玩笑？他们不逼社会，就够给社会面子了。

　　当然了，如果一个人上了梁山，能混的比现实社会好，我们只能说他不走正道，却也很难说他不可理喻。问题是，绝大多数人，上了梁山，不过是当一个小喽罗罢了。自从他们上了梁山后，就没有了自己的名字，从此就只成了一个代号，而且还是统一的，那就是小喽罗。
　　更主要的是，现实社会没有公平可言，强盗窝里，就有公平可言？

　　我们先看看强盗们，是如何分配劳动成果的？原著中是这想写的。

　　“每一样取一半收贮在库，听候支用；这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分。”
　　这是一个什么概念，抢来一千两银子。有五百两充公（当然了，支配权还是几个大哥说了算），五百两大家私分。私分的方法呢？是十一位大哥，分二百五十两；七八百号小喽罗（没准当时已超过个数目了），分二百五十两。

　　说得具体点，抢一千两银子。大哥们一人分二十多两，小弟们一人只能分三钱多点。 
　　换而言之，大哥们天天大碗酒、大碗肉、大秤金银的。小弟们，恐怕是没有机会的。因为，强盗挣钱也不容易！能保证几个大哥过上好日子，已不容易了。小喽罗们也想过大哥们的日子（也就是他们当强盗时，幻想的日子），等下辈子吧。因为，在梁山的历史上，好像没有从小喽罗到大哥的例子。不是好像没有，而是真的没有！从这层意义上，一个觉得现实社会不公平的人，想到强盗窝里追求公平，那实在是找对地方了。

　　许多人想当强盗，只是因为他们羡慕强盗头领们的生活。其实呢？强盗头领们的生活，有什么可羡慕的？官员们的生活，比他们滋润多了。
　　从某种意义上，三百六十行，行行出状元。哪个行当，也未必高人一等。只要你干到了最优秀，哪个行当也不错。如果你干的很失败，哪个行当也没用。
　　比如，许多少男、少女都羡慕娱乐圈，那是因为，他们看到了所谓的明星，是如何的风光。问题是，所谓的明星能有几个？绝大多数在娱乐圈混的人，恐怕与别的行当没有本质区别。
　　比如，许多涉世未深的少男、少女，甚至心理不成熟的成年人，都羡慕黑社会，那是因为看美化黑社会的影视剧看多了。其实，在黑社会混的人，除了少数人能混出点名堂，绝大多数的人，恐怕混的都不如普通行当的人。
　　许多涉世未深的少男、少女为什么总不想一想，如果黑社会这样好，为什么没有一个父母，会培养自己孩子混黑社会去？

　　我们再看看小喽罗们的生活。一个人成为小喽罗，还能享受正常人的乐趣吗？比如享受天伦之乐，比如孩子老婆热炕头。好像是不可能了。这种乐趣，应该只有少数大哥才有机会享受；甚至而言，对许多大哥们来说，这种生活也是奢侈的。（关于这一点，我会在后面详细分析，这里只是简单说一下）。

　　我们再看看小喽罗的工作性质，那是经常需要玩命的。换而言之，听到伤了几个小喽罗，死了几个小喽罗，不要说大哥们了，就是读者一听，恐怕也像听见死了几条狗。因为，一个人，从当小喽罗的那一天起，就已成了一个代号。
　　比如，听到一百多个大哥，后来死的只剩下二三十个（死了七八十个），人们都会唏嘘不已的，更因此恨得，后半本书都不想看了。总而言之，后半本《水浒》写的太差劲了，差的已没法看了，这真是施耐庵亲自写的吗？不会是有人代笔吧！其实呢，不就是因为死了一些大哥，至于吗？
　　但是，如果听到死了几十个小喽罗，甚至几百个小喽罗，甚至几千个小喽罗，人们就会淡然极了。因为，小喽罗这种东西，在强盗的那一天起，就已成了一个代号。因为，小喽罗这种东西，就是用来牺牲的。没有无数默默无闻的、甘当炮灰的小喽罗，哪有大哥们的风光人生呢？

　　那些哭着喊着上梁山，要当小喽罗的人，也许从来没有发现过一个问题。那就是，梁山上有一个大哥，是从中喽罗一步步干上去的吗？好像没有！
　　事实上，那是真的没有！

　　一个人想在梁山上有地位，方法很简单。那就是你上山前，在社会上就很有地位。如果你在现实社会中，就是一个受人欺负的人，你上了梁山，还得继续扮演这种角色；如果你在上梁山前，没有混出一定的地位，你上了梁山，就更不要指望了。因为，梁山不会给你留这种机会。

　　如果一个人在白道上是当官的，那上了梁山，肯定能坐把交椅（这似乎没有例外的时候）。而且，通常是白道上的官越大，坐的越靠前。
　　如果一个人在白道上是有钱人，那上了梁山，肯定也能坐把交椅（这似乎也没有例外的时候）。而且，通常是白道上越有钱，坐的越靠前。
　　前两条标准，并非不可逾越的。因为，梁山权力分配的标准，还有一个标准。那就是你上梁山前，在江湖上有地位，肯定也能坐一把交椅。当然了，也是上梁山前，江湖地位越高，坐的越靠前。
　　还有一种标准，那就是看你跟大哥们的关系了！

　　什么你在梁山上的表现，你在梁山的资历。这当然也有作用，但是作用有多大，我们都可以忽略不计了。

　　从这层意义上，一个人想到梁山上找公平、找机会，他可真是找对地方了。因为，梁山的规则永远是，在白道你有身份，在黑道你也有身份；在白道你没有身份，上了梁山，你一样没有身份。不要不服，这是强盗窝！跟强盗讲道理，你可真找对人了！

　　一个人在现实社会，还混得什么也不是，到了强盗窝，就想混得脱胎换骨。那不是做梦，又是在做什么？这种事，有例外吗？当然有。如果连这个例外也没有。在现实社会，一个人混的不如意，就想到强盗窝找机会，岂不成了弱智？

　　在现实社会，就是欺负人的人；到了梁山，自然是当大哥的料。在现实社会，就是有钱有势的人，到了梁山，自然还是当大哥的料。
　　像那些，在现实社会，就受欺负的人；在现实社会，就没钱没势的人。到了强盗窝中。也就只配当个小喽罗。千万不要指望从小喽罗混成大哥，据我所知，这种小喽罗还没有出现过。
　　如果大家不相信，不妨把施耐庵的作品好好看一遍，甚至那些一心美化梁山历史的人，也没有给大家塑造这样一个成功的案例。

　　一个人，如果成了光荣的小喽罗，恐怕就要永远保持这种光荣形象了。翻开梁山的历史，好像还真没有例外的时候。从士兵到将军，在现实社会中，没准会发生（虽然概率很小），但是从小喽罗到大哥，在梁山的历史上，好像从来也没有发生过。
　　因为，梁山的另一个规则就是，一个安心当喽罗的喽罗，才是好喽罗。一个喽罗也想当大哥，那是要反天了。千万不要说你勇敢、不怕死。哪个小喽罗敢说自己怕死？怕死的小喽罗，还叫小喽罗？

　　如果你当个普通老百姓，你遇到危险，可以耍个滑头（总而言之，你说你怕死，大家都能理解你），你当了小喽罗，还敢说自己怕死，你可真是找对了地方。因为，大哥从来不官僚，大哥伸手就是五枝令箭，举手就敢砍下人头。
　　小喽罗不敢怕死的，因为和大哥比起来，什么也不可怕！换而言之，你向前冲，虽然危险，却有活命的机会，如果你敢不听大哥的话，那是死路一条。