当年林彪事件之后毛主席一度病危，这个时候主政中国的实际上就是周恩来。在当时，周认为毛主席怕挺不过来了，所以就大胆地流露出自己主政的思想。周一下温
和，所以他对于毛主席的 
革命的一套就有看法，他对外宾说天底下哪有几个雷锋之类的人物呢？因此基于天下人都是雷锋的思想是行不通的（见注1），因此要基于人是俗人的一套去治理天
下。

    
当然我们常人也倾向于周的观点的，毕竟大多数的人思想觉悟如此，因此要实事求是地去搞才行。实际上当年蒋介石对毛主席的延安整风也是不看好的，他认为这是
对自己人下手，这将会让 
自己的队伍给整散了的，可结果让蒋介石万万没有想到的是，中共给毛主席的延安整风而得以让思想统一，所以中共因为有了统一强大的执行力而在抗战之后的三年
内打败了蒋介石。结果逃 
往台湾的老蒋也就学习毛主席的那一套，搞起了对内的整风，把过去在军统、中统当中的一些军政要员大佬给整下去，这就让老蒋得以抗住了美国人要换主的巨大的
压力。实际上毛主席是一 贯要干就干彻底、不好的就要给整掉的思想。延安整风是非常成功的，是他的一贯搞彻底思想的结果。

    
当年延安整风周恩来也是一个不合作者，周的这种温和的作风是一贯的，可结果是毛主席成功了。而周实际上和蒋介石是一样的，对于延安整风是不看好的，而毛主
席的一贯的一刀切、干干 
净净的思想正是他能够一路绝尘地发展下去的根本。我们再回到延安整风之前的古田会议，古田会议之前朱德、陈毅对毛主席干彻底的思想是不感冒的，和周恩来的
思想是一致的。但是毛主 
席却是：不能够实现自己的一套就不再去做军事工作了，就去地方工作、去学习了，结果这支不搞思想整肃的队伍就为各类的思想左右，结果就没有什么战斗力了，
因此吃了败战的朱德、陈 
毅被迫请毛主席出山，这样毛主席在思想上彻底整肃的一套才得以成为队伍的执导的思想，从而形成了古田会议决议。而这一套实际上就是把农民、小市民、手工艺
者所代表的思想统一成为 无产阶级思想，让农业文明中过来的人变成为适合现代文明思想（共产主义思想）者。

    
这是挺伟大的，要知道农业文明过来的人思想杂，再加上当时极端的民主制度，因此思想完全不统一，无法形成统一的战斗力，队伍就无法如一个人一样，不彻底整
治是无法做到一个队伍如同 
一个人一样。可是毛主席用无产阶级的思想去武装大家的思想，做到了思想建党、政治建军，这样就是彻底的、独特的毛泽东式的思想。如此彻底整治让军队成为了
和古今中外所有的军队不 
一样的、是人民的军队。如果不搞彻底，那么何来后来的整齐划一呢？而正是由于得益于古田整风才让中共得以一统天下。如果按照周的思想，因为大家过去的思想
都是这样的，所以不能够 去一刀切，这样的话，那何来后来的形成的人民军队呢？

    
中共胜利的根本在于有了这一次次的大整肃才让中共得一统天下。确实，也只有彻底整肃才能够迎来一次次的飞跃，不然一直温和下去是无法突变、飞跃的。而事实
上彻底整肃可一直是毛泽 
东思想的核心，当年他搞的湖南共产主义小组是最突出的、成绩也是最好的，因为他一直注重：凡是思想不同者不给入内，只选思想对口的，因此才没有形成其他小
组那样的给弄成鱼龙混杂 
的局面出来。后来上井冈山也任由逃兵回家，而且还发路费给大家，这一手就筛选了好种子，洗去了坏的种子，纯洁了队伍。同时，他发现党支部建在连上，让队伍
没有什么逃兵，就把这个 
原则作为军队的基本原则给推广开来，加强军队对党的领导，让士兵在思想上越来越心向党。而且他还在官兵一致平等方面做的非常的彻底，那时大家一律同志相
称，是完全的民主作风，谁 
都有发言权，大家以好的思想建议为重，而不是长官意志为重。士兵委员会让士兵成为这个大家庭中平等的一员，这让士兵因为这个大家庭和自己密切相关而死心塌
地地为这个大家。这一手 
就解决了在极端困难的情况下士兵会生异心的现象。在延安的时候，凡是在延安的人都可以直达上书毛主席，这就消除了官僚主义了，没有中间隔离，因此大家的心
也就更加齐了。而同时官 
兵一致、没有等级的供给制也是做得非常的彻底的。在那个时候有人担心那些等级军队过来的、适应等级制度的那些当官的不会接受这个革命性的改变，但是实践证
明：这不但可行，而且还 
让官兵彻底一致、让当兵得更加爱这个队伍，还反过来让当官的更加要这样去做：因为大家如此，这样战斗力就超强，对于军官来说没有比这个更能代表自己根本利
益的了，也因此就彻底拥 护供给制这个制度了。

    
实际上也只有毛主席才搞得这样的彻底，也确实需要彻底地在经济上、社会地位上搞得这样的彻底。在旧社会当中受旧社会巨大的惯性让一些人想也不敢这样去想，
更不用说去这样做了，这 
可是太彻底、太决裂了。周恩来说这个世界没有几个人是雷锋，所以不能够基于人人都是雷锋去搞，但是毛主席的这一套却是当人人是雷锋了不是吗？很神奇的是最
终却真的搞成功了，而不 
这样搞，那么就永远不可能获得官兵一致的巨大的福利的。实际上毛主席后来的文革说白了就等同于把它过去在军队的那一套（井冈山的官兵一致、古田的思想建党
政治建军、延安思想整风 
）扩大到整个社会而已，而有着过去成功经验的毛主席当这一次也能够成功，但是众所周知这是他搞失败了。最主要是他那一会儿已经人到老年了以及社会不像队伍
建设，队伍能够筛选，不 
好的就去淘汰掉，但是在社会如何淘汰不合格的人呢？再加上主席以前的成功是建立在大家为了夺权而努力上，也因此大家的目标是一致的，但是夺权成功以后毛主
席所面对着的是队伍当中 
大家的私心、向往精英制度，而这股力量是非常巨大的，这就让他的执行力严重不足，但是不能彻底整肃，这样社会的副作用，如今我们大家可已经都看到了。也因
此周的温和的一套还是无 法解决中国的问题。

    
那么如何彻底整肃社会呢？我认为从利益分配制度上的做文章，也就是让大家的个人利益和全局社会发展相关，也就是大家的个人利益的获得是以其对社会的贡献的
大小多少作为标准的、是 
成正比关系的，这样大家为了各自的利益就必然和社会一体了。当然，这样做在过去是搞不了的，因为知道个人对社会的贡献大小多少不是人力能为的，而且人去管
理，那么私心的人也无法 
保证做到公平公正。而今信息技术可以让我们迎来一个最大公无私的信息系统，它有能力胜任如此繁重的任务，还能够做到大公无私。这样彻底净化社会的目标也就
达到了，一旦这样做到了 ，那也就从根本上杜绝了被人搞混沌的恶果了，如此美好就让我们见识见识一下它

    具体的设计

 
   
先建一个信息中心管理一切，为读卡器自动感知、唯一标识、不可造假的电子标签应用到每个人、事物的身上，此电子标签是人一生中唯一用于一切活动的卡号。那
时将消除现金，所有的经 
济往来都经由此中心进行管理，在每个人、单位的唯一的卡号中进行交易等。那时在所有必要的场所装备有自动识别人、物身份、知人活动的读卡器、传感器并及时
把信息传给中心处理。这 
样中心就能知人与物处在何地了。而中心对于这个地方特性的了解，对你及时全面的了解就可知你行为价值是多少；就能知你有无闯红灯、禁区、有无在适当时间、
地点干适当的事。如你做 
好了就上等级、有相应利益给你，否则就不行。每个人的上下班直接由中心认证、备案。物品的生产、购买等都由中心及时认证，这样就保证物忠于主人、使具体生
产者逃不了责任。而人办 
事时借助与中心联网的智能手机等向报告中心你要干什么，经由中心认证后才可办。所有必要的设备、开关都与中心联网，认证人的身份后中心才确定是否开关等。

 
   
物品的购买、利用、维修、养护、报废等都要认证以使中心了解到劳动者的能力、道德，而这些是人利益获得的重要参考数据。这会使人为获更多而去巧用、勤劳。
而中心对整个社会需要的 
及时全面了解使它能当好最好的中介、使资源得最佳利用。同样对人活动认证的及时、全面可了解人的生活品质，而这也是人利益获得的重要参考数据。

 
   
对人、单位所有活动的及时全面了解可知人、单位的品质而给予相应的等级、分配相应的利益。平时点滴的积累、积德、能干勤劳就能帮你上等级，如此就不必通过
考试、民主评议、权威等 形式确定人、单位的职位、等级、福利等。及时全面的信息反馈可知人的管理、处理能力，故可依数据决定人的升降。

 
   
每个人、事物所有的档案、资料都汇总于信息中心，由其统一管理。在所有必要的场所都配有自动识别人、事物身份的读卡器并自动把读取的信息发送给中心进行认
证。此时中心就知道何人 
、何物到何地方了、此人需要购买、应用、适用何样的东西，从而据健康的需要、最新情况而决定此人、此物可否进入、买卖等，设备、车辆是否启动。要发展婚恋
关系的由于信息中心对双 方资料详细了解，故能知双方在生理、性格等方面是否适合交往而去决断。人之间的其它关系等也据此原则进行管理。

 
   
物进行交易、生产、易主、典当、移动、保养、维修、报废、功能变更等；货物、钱财交易与流通；继承、收藏、义务、借东西等，进行以上这些活动时都要经由信
息中心信息认证，从而使 
能行的行，不行的就不行，同时备案在中心。这样我们就可知每一个生产、利用等环节的具体细节，这样就可责任到人。及时、自动化认证将保证生产、生活的安
全、健康。

    
物品拆开、应用要发信息给信息中心。物品智能化、自动化控制，其最终流向、应用到何人（单位），此人（单位）何时用、用的如何，对这些中心是一目了然的。
对整个社会的物品应用的 
及时全面了解可减少不必要的应用；其二可使生产、供给、应用、服务更精准、科学合理；其三可使中心能及时了解到社会上的需要从而更科学地生产供给，同时回
收不用的。而散乱信息的 
集中将使中心更好管理，像对人上下班、吃药、吃饭、上厕所信息的了解、收集将使中心对人的服务更体贴、科学、利于人的健康。而软件能及时提醒人科学生活。
那时到期的物品中心能及 时了解而让人来回收。因身份认证、集中统一、信息化管理，故将应用耐用包装进行多次利用。

    
应用了商品、服务后需向中心报告效果如何，你和相关的人因此可得到行为价值。中心据人应用的实际效果可知人的生产服务的价值。那时人们通过信息化向中心报
告自己认为何人、何事、 
何物如何，只要合乎客观规律、真理。那中心就可通过综合所有人的评价获知人的行为价值，并给予对方以利益，参与者也有回报。人对各种应用、服务、产品和他
人的行为及各个事物的及 时的反馈可让中心据前因后果而知具体人的行为价值以便分配他的利益，同时这也让世界达到最佳的发展、资源得到最佳的分配和应用。

    如此科学的整体构造将让每个人利益达到最大化、不再受到不合理的社会的伤害。

    注1：

 
   
1971年11月14日，周恩来在人民大会堂会见美中友好协会会长韩丁，做了长篇谈话。周恩来说：毛主席号召学大寨，我不反对吧。大寨还是有缺点，大寨是
个“先公后私”的好的典型。文革 
时，人们对此争议很大。我们说的“先公后私”，有极左思潮的人说大寨人是“大公无私”；另一些人说大寨人背后其实也是为自己。

    山西省革委会主任谢振华说大寨是“先公后私”，不是“大公无私”，大寨人不满意。陈永贵到北京，我说“先公后私”是中央说的，是有道理的。李文忠和雷锋那样的人很好，但只能是少 数。不能学李文忠，人人找死还行？那是没必要的。

    英雄只能是少数的，哪有那么多“重于泰山”的机会？如果你到处找死，那只能是“轻于鸿毛”。那就成了法西斯式的，军国主义的行为，那不行，那不是为人民服务。所以还是“先公后私 ”，这样大家可以学得到。

    在社会主义社会我们是要把“公”和“私”安排好，而不是“大公无私”。社会主义不可能改造得只有集体利益，没有个人利益。我们要的是个人利益服从集体利益，要是集体和个人利益的 和谐。
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