曹真碑新考




叶其峰




内容提要 曹真是曹魏名将，《曹真碑》历来为世所重。本文据

故宫博物院藏《曹真碑》初拓本补正了故宫藏《曹真碑》实物

的部分阙文；又据碑文否定了《三国志·魏书·曹真传》裴注

中一条谓曹真本姓秦的注释；并从曹王临终委托曹真辅政的史实

入手深入分析了曹王与曹真特殊的政治关系及其形成过程。

               

 

一、曹真碑存字补阙

 

    曹真碑。存高81.4厘米、宽103.2厘米、厚22厘米。今存北京故宫博物院。

    清道光二十三年（1843年）发现于陕西省西安市南郊。发现时碑已残断。只存中间部分。今碑阳存字20行。231字。记曹真生平业绩




；碑阴存字30行。每行10至20字。刻立碑者姓名、官职、籍贯;碑侧分别雕龙纹。

    据朱绪曾《阴有益斋当新当文字记》，最先为这块碑定名的是大兴徐松。后来，黄叔撇在《中州叙石考》中提到它。汪鉴的《十二




砚斋当主石过眼录》全之著录并有较详考释。于是。曹真碑遂大显于世。近百年著录或考释者不下十家之多。

    碑阳存字释文如下：

 

之后隙氏有齊國當愍王時口宋并其爲基長以清慎爲限交以親仁爲

上仕以忠騎矢石間豫侍坐公子将和同生使少長有公使持節鎮西

將軍遂牧我州張掖張進羌胡誑之口口口張羅設阱陷之坑綱公不

能於是徵公拜上軍大将軍擁穀節敛鉞如故口口口口口口口口口

口口大將軍授援於口公斬其造意顯有忠羲原其脅約立化柔嘉百

姓恃戴口卯陽春冬霜於陸義奮雷霆於朱然口口口於績家有注記

豈我末臣所能備載如何勿旌一命而俯宋孔之敬徒俗以柱法不咨

世以達憲寬嗟悼群寮哀酸？泪之贈口冀令嚴大尉椽趙武雍州、口

登華岱鑽玄石示後嗣爲周辅東平峨峨作漢毛杖鉞牧我陕西威同霜

              爱立碑作頌萬载不

 

[转]《曹真碑》新考










曹真碑拓片

 

 

    曹真字子丹。曹操养子。曹魏名将，官至上军大将军、大将军、大司马。碑文所记曹真生平业绩中涉及魏蜀攻战史实。并有对蜀相




诸葛亮的贬词，今碑阳被凿损的多属此类文字。与故宫博物院早期拓本(图一)相较。第五行“之”字下、“张”字上所缺为“妖道公”




三字；第八行“大”字上所缺为“蜀口诸葛亮称兵上邦公拜”十一字；第十一行“朱”字下、“於”字上所缺为“然屠口贼”四字。又




据方若《校碑随笔》。第八行“蜀”下一字为“贼”字。第十一行“贼”上为“蜀”字，都是出土时即被凿去的。

 

二、曹真的本姓

 

    《三国志·魏书·曹真传》谓曹真为“太祖族子”。其姓曹甚明，然裴注引《魏略》曰:“真本姓秦，养曹氏。或云其父伯南夙与太




祖善。兴平末，袁术部党与太祖攻劫，太祖出，为寇所追，走入秦氏，伯南开门受之。寇问太祖所在，答曰：‘我是也’。遂害之。由




此太祖思其功，故变其姓。”这样，曹真的本姓也就成了历史悬案。

    对曹真的本姓，《曹真》碑残文中透露出一丝信息。碑的开头存如下文字：“之后，陈氏有齐国，当愍王时灭宋并其…为基。”首




二字“之后”前所阙应是曹真字及其先祖名。大致作：君讳真，字子丹，某某之后。类似文例，汉碑中累见不鲜。譬如鲜于璜碑首




曰：“君讳磺，字伯谦。其先祖出于殷箕子之苗裔……孝廉君之孙。”张寿碑：“君讳寿，字仲吾，其先盖晋大夫张老盛德之裔。”孔




宙碑：“君讳宙，字季将，孔子十九世之孙也。”北魏元天穆墓志“太祖平文皇帝之后。”碑文“陈氏有齐国，当憋王时灭宋并其口”




乃述陈代齐，传至齐憋王时，憨王灭宋，并其国之史事。《史记•宋微子世家》：“（宋）王堰立四十七年。齐滑王与魏、楚伐宋，杀王




堰，遂灭宋而三分其地。”由此可知碑文“并其”字后所阙乃“地”字或“国”字。碑文在叙述曹真先祖氏名后接着就谈田齐灭宋之史




事，说明两者有因果关系。前面提到曹真本姓有秦姓和曹姓两说，据史载，曹姓起源与宋有关。曹姓的祖先名振铎，周文王子，周武王




弟，周克商后，封于曹，史称曹叔振铎。至春秋时期，曹国为宋所灭，《史记·管蔡世家》：（公元前487年）“宋灭曹，执曹伯阳及公




孙疆以归杀之。曹遂灭其祀。”曹国灭亡后，随之就出现了曹氏，正如《通志·氏族略第二》所说，曹国“为宋景公所灭，儿孙以国为




氏”。曹氏起源与宋灭曹有关，与田齐似并无联系，然碑文为什么会叙述齐灭宋之事呢？齐灭宋与曹氏又有什么关系呢？如果我们把碑




文中“为基”二字与齐灭宋联系起来，此问题似较好理解。“为基”意为以某地为创业根基，与“为基”二字相联系的“齐灭宋并其地




”之间的阙文应是曹真祖先所在的某地名及有关文字。曹被宋吞并后，原曹国宗族就自称为曹氏，这些人有的流落到其它国家，有的继




续留在原居地，成了宋国的臣民，曹真的祖先就属留在宋国的曹氏。齐灭宋后，曹真的祖先可能由于某种原因不得不迁徙到新的居地，




也就是曹真的家乡。由于这件事情在曹真的家世中具有特殊的意义，所以碑文叙述曹真家世的时候就写了齐憨王灭宋的话，以作为曹真




祖先迁徙到其家乡创业的时限。由上分析。上引残存的碑文与我们研究补上的阙文串连起来读，再考虑到有关史料，其意思大抵如下：




曹真先祖为曹叔振铎，封与曹，建立了曹国，曹国传到曹伯阳时为宋所灭，以后，曹国子孙以国为氏。战国时，宋又为齐所灭，曹真祖




先为避难就迁徙到口地，创立新的家业。如果我们的研究无误，曹真是曹叔振铎的后人，姓曹。

    《魏略》说曹真“本姓秦，养曹氏”，故改姓曹，此说与曹真碑所述显然有矛盾。《通志·氏族略·以国为氏》：“言秦者有三：




秦国之后，以国为氏：其出于鲁者，盖鲁有秦邑故也；其出于楚者，未知以邑以字矣。然此三秦者，所出既殊，皆非同姓。”古之秦氏




，无论所出何处，与齐灭宋均毫无关系，由此也可认为，曹真碑之撰者是不知有秦姓说的。曹真碑出于与曹真同时代人之手，其记当可




信，而《魏略》所记应属传闻。

    曹真虽姓曹。然与曹操并非同源。《三国志·魏书·武帝纪第一》曰：“其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周




武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮于战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平




阳侯，世袭爵土，绝而后绍，至今適嗣国于容城。”依陈寿所记，曹操为曹参之后，其先祖为陆终之子，名安。而曹真先祖为周武王弟




曹叔振铎，与曹操同姓，却不同源。古人十分讲究门第，曹真既是曹操养子，说其与曹操同一族系自然有利于抬高曹真及其后人的身份




，但曹真碑的撰者却实事求是地叙述曹真族系的来源而不攀龙附会，从这里也完全可以相信曹真碑撰者所言是有根据的，可信的。

 

三、曹真与曹丕

 

    魏黄初七年夏曹丕临终召集了几位大臣托于后事，《三国志·文帝纪》记其事曰：“夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇




军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受诏辅嗣主。”四位托孤的大臣中，曹真是第一位，可见曹真与曹巫关系之




深。

    曹丕之所以信任曹真。有如下几个原因：

    其一，曹丕视曹真为非同胞兄弟。

    曹丕在争夺继承权期间，及取得太子位、接着称帝以后，其周围一直存在一个圈子，这个圈子中既有文臣也有武将，而武将的核心




有三人，一个是曹真，一个是夏侯尚，另一个则是曹休。《三国志·诸夏侯曹传》：“评曰：夏侯、曹氏世为婚姻，故惇、渊、仁、洪




、休、尚、真等并以亲旧肺腑，贵重于时，左右勋业，咸有效劳。”夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪是与曹操一同扣天下的老臣，是曹操




集团的核心，而曹休、夏侯尚、曹真则是少壮派，是曹丕集团的核心。

    曹丕是一个很有政治抱负并很有文才的君主，然而也是一个心胸甚为狭隘的人。曹操有25男，曹丕对其24位弟弟都是心怀戒意的。




未即位前。防他们与自己争夺王位；称帝后，虽对他们封王、封侯，让他们过舒适的生活，却不给予他们任何权力，更谈不上信任。曹




丕的弟弟中有几位是很有才干的，然结局均甚可悲。

    曹真、曹休和夏侯尚就不同了。曹真和曹休均是曹操的族子，他们从小就被曹操收养，“使与文帝同止，见待如子”[1]，成了曹丕




非同胞之兄弟。夏侯尚也是自小就和曹丕在一起生活的，《三国志·诸夏侯曹传》裴注引《魏书》载诏曰：“尚自小侍从，尽诚竭节，




虽云异姓，其犹骨肉，是以入为腹心，出为爪牙。”曹真、曹休、夏侯尚与曹丕虽非同胞，然却情同手足，在曹丕看来，他们是对自己




的太子位及后来的帝位不会构成任何威胁的兄弟，是最可信任的。儿时的兄弟，长大后，彼此的关系全变了，亲兄弟成了政治上的对手




，非同胞兄弟，却发展成政治上的同盟。对付亲兄弟需要这种同盟，对付朝臣亦需要这种同盟。这就是曹丕打压曹彰和曹植。而信任和




依靠曹真、曹休、夏侯尚之根本原因。

    曹真、曹休、夏侯尚虽同是曹丕腹心，但曹丕对他们的态度还是有区别的。这一点，从曹丕继位后对他们的嘉封和任命就可看出。




据《三国志·诸夏侯曹传》，曹丕即王位后对真、休、尚的嘉封和任命分别是：

    曹真，“文帝即王位。以真为镇西将军，假节都督雍、凉州诸军事。录前功。进封东乡侯”。

    曹休，“文帝即王位，为领军将军，录前后功，封东阳亭侯”。

    夏侯尚，“文帝践阼，更封平陵乡侯，迁征南将军，领荆州刺史，假节都督南方军事”。

    三人相比，曹真与夏侯尚的封号属同一档次，而曹休则低一档次。至于官品和实权，夏侯尚品位最高，权力也最大，曹真次之，曹




休所任的领军将军属杂号将军一类，更次之。应该说，在文帝即位之初最得宠的是夏侯尚而非曹真、曹休。黄初元年，曹丕给夏侯尚的




一封诏书称尚为“腹心重将”，又《三国志》夏侯尚本传裴注引《魏书》曰：“尚有筹划谋略，文帝器之，与为布衣之交。”夏侯尚是




曹丕的智囊，也正是这一原因，一些朝臣对他十分警惕和不满，杜袭就曾提醒曹操说此人不可重用。《三国志·杜袭传》记此事曰：“




时夏侯尚暱于太子，情好至密。袭谓尚非益友，不足殊待，以闻太祖。”此话传进曹品丕耳中，曹丕并不以为然。后来，夏侯尚宠爱自




己的一个小妾，居然冷落適室曹氏，把妾氏扶正。《三国志》夏侯尚本传“爱妾嬖幸，宠夺適室”即指此事。曹氏是曹丕族妹，曹、夏




侯联姻是政治结合，夏侯尚抛弃適妻曹氏，在曹丕看来，这并不是一件简单的生活问题，而是对曹家忠不忠的政治问题，所以立即派人




绞杀了夏侯尚的妾氏，以示对尚的警告。曹丕的做法使夏侯尚一时难于接受，长时间无法从‘悲感’中摆脱，而夏侯尚的“悲感”更使




曹丕怀疑其对自己的忠诚，并相信杜袭的话并非空穴来风。因而表面上对尚虽还“恩宠不衰”，实际上已将他打入另册，而夏侯尚也因




此于黄初六年郁闷而死了。

    曹真和曹休虽同为曹操养子，然在曹操和曹丕心中，他们的分量是不一样的。史载曹真的父亲曹邵是曹操的亲信，为救曹操而为人




所害。曹操收养曹真，其中重要原因是要报答曹邵救命之恩。而曹休就不同了，他只不过是投靠自己的族人而已。不论是曹操主政时期




还是曹丕称帝以后，曹真的爵位、官品均比曹休高一等级，反映了曹操父子对他们的态度。《曹真碑》说曹真自小“侍坐公子，将和同




生”。也说明曹丕、曹真感情之深。夏侯尚失宠以后，曹丕对曹真的依重越发加深了。

其二，曹真是一位累立战功并颇有军事指挥才能的将军。

    曹真从少年起就是曹操的爱将，曾率领过精锐之师“虎豹骑”，参加过讨“灵丘贼”，抗击刘备于下辨、平阳等多次著名的战役，




是一位立过多次战功的将军。文帝即位，拜曹真为镇西将军，“假节都督雍、凉州诸军事”。雍州在陕西西部，位于益州至关中的咽喉




要道，是防备蜀汉进犯的要塞。凉州是羌、氏等少数民族聚居地，也是魏蜀争夺的地盘，羌、氐时附时叛，稳定凉州对确保魏国西境安




全进而征服蜀汉有十分重要的意义。曹丕任曹真“都督雍、凉州诸军”，可见其对曹真之信任。

    曹真于黄初元年初至于凉州，“黄初三年五月返京都”，前后两年有余，主要做了如下两件事：

    1.平定张进等叛乱

    此事发生在黄初元年五月。《三国志·曹真传》记：“张进等反于酒泉，真遣费曜讨破之，斩进等。”《曹真碑》：“张掖张进口




口羌胡”，所记也是此事，残文中有“羌胡”二字，可见张进等叛乱有羌人、胡人参加。

    《三国志·文帝纪》、《资治通鉴》也记载了此事，但所记具体指挥平叛的将领却有出人。《文帝纪》：黄初元年五月，“酒泉黄




华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进，斩之，华降。”

    《资治通鉴·魏纪一》：黄初元年五月，“张掖张进、酒泉黄华、西平麴演等作乱，皆自称太守，武威三种胡复叛。时任金城太守




护羌校尉的苏则联络武威太守毋丘兴、将军郝昭、魏平，率军击破张进军，斩进，并降三种胡。酒泉黄华亦降。”

    《文帝纪》及《通鉴》记平定张进叛乱的主角是苏则，而未记曹真在其中的作用。然曹真当时任征西将军，雍、凉州诸军事均受其




节制，张进的叛乱震动凉州，文帝调动了各郡的兵力，这样大的军事行动，没有作为凉州最高军事长官曹真的允许和协调是不太可能的




。所以我们认为，尽管苏则在平定张进等人的叛乱中起了重要作用，但作为军事总指挥的曹真的作用也是不容忽视的。所以，《曹真传




》和《曹真碑》所记应是可信的。

    2.平定卢水胡治元多及西平麴光的两次叛乱

    《通鉴》卷六九《魏纪一》：文帝黄初二年，“凉州卢水胡治元多等反，河西大扰。帝召邹岐还，以京兆张既为凉州刺史，遣护军




夏侯儒、将军费曜等继其后。胡七千余骑拒既于鹯阴口，既扬声军从鹯阴。乃潜由且次出武威。胡以为神，引还显美”。张既用声东击




西之法，出敌下意，迅速进踞武威。接着在显美与胡人决战中采用诱敌深人战术，先派人挑战，后佯败退却，当胡人追赶到预定地




点，“因发伏截其后，首尾进击，大破之，斩首获生以万数，河西悉平”。张既讨羌胡事，亦见于《三国志·张既传》，情节大致相同




。此役主角是张既，配角是费曜，据《曹真传》，费曜是曹真部属，曾受曹真派遣平定张进叛乱，那么，此次平定卢水胡的费曜肯定也




是曹真派遣的。《曹真碑》残文中有“班之妖道”，“公张罗设穽，陷之坑网”句，因上下文阙失，不知指何事。然对此《通鉴》及《




三国志·张既传》，所记乃张既讨卢水胡事，有先用声东击西之法进占武威，后诱敌深入打破敌军之情节，两者正相符合。这样，我们




完全可以认为，《曹真碑》这句残文指的就是平卢水胡之役，碑文中的“妖道”应指策动此次卢水胡叛乱的首领治元多或伊健妓妾 




[2]。碑文“张罗设穽”前有“公”字，按“公”乃指曹真，此句是说“张罗设穽”，使敌“陷之坑网”之计是曹真策划的，与《通鉴》




及《三国志》记此计张既所出不同。应该说，《三国志》及《通鉴》所记是无误的，但也不能认为《曹真碑》所记是夺人之美。曹真当




时都督雍、凉州诸军事，是当地最高军事长官，具有统辖、制约该地区全部军队和指挥重大军事行动的权力，作为前线指挥官的张既把




自己的战术计划上报曹真，得到批准后才付诸实施自在情理之中。所以《曹真碑》把讨平卢水胡的功劳记到当时的最高统帅曹真名下也




是无可厚非的。

    黄初三年，曹真奉调返京，文帝“以真为上军大将军，都督中外诸军事，假节鉞”。

    同年几月魏文帝因吴拒绝“遣子入侍”事，不顾大臣刘哗的反对，大举伐吴。魏军分三路一路由曹休统领，一路由曹仁统领，另一




路则由曹真、夏侯尚统领。曹休一路与吴将吕范战于洞口，初胜，后不利，损将军尹卢；曹仁一路与吴将朱桓战于濡须，曹仁冒进，败




，将军常雕战死，王双被掳；曹真一路于黄初四年春使张郃击败吴将孙盛，夺据江陵中洲，与夏侯尚围吴将朱然于江陵，凡六月。后因




瘟疫，魏遂放弃围城，班师还都洛阳。总观此次曹丕南征，三路中，曹仁、曹休二路均损兵折将，惟曹真一路先击败孙盛，夺据江陵中




州，后围朱然于江陵，《曹真碑》“口冬霜于陆议（陆逊）。奋雷霆于朱然”即指此事。若不是其它两路均败，又逢天灾，江陵也是指




日可破的。曹真是这次曹丕南征中惟只胜未负的将军，总算给曹丕争得了一点面子。值得注意的是，曹休、夏侯尚在此次大战中虽均育




小功，然在军事指挥上却均有明显的错误。与他们相较，曹真在此次南征中既有破孙盛、夺江陵中洲之功，而无失误之记录，比休、尚




高明显而易见。而曹真多次的战功都表现出其在军事指挥上确有高人之处。南征返京后，论功行赏，曹真从原来的上军大将军“转拜中




军大将军，加给事中”，虽不算升迁，但职务的重要已非同一般。自此，曹丕与曹真的关系又深了一层。

    其三。曹真人品较好，对曹氏父开忠心耿耿。

    曹真去世后，明帝在一道诏书中对曹真做了盖棺定论式的评价：“大司马蹈履忠节，佐命二祖，内不恃亲戚之宠，外不骄白屋之士




，可谓维持盈守位，劳谦其德也。”“持盈守位”是曹真的忠，“内不恃亲戚之宠。外不骄白屋之士”则是他的德。他不因自己是曹操




养子而骄横跋扈，反而做到了谦虚谨慎，礼贤下士。《曹真传》说他在行军时能与下属同甘苦，拿自己的家财补充军饷之不足，因此得




到下属、士兵的拥戴。又说他有两个同他一起跟随曹操的好朋友，不幸早逝，曹真就上书请求将自己的封邑分出一部分给这两为好友的




遗孤。曹真抚孤及为国家分忧、与下属同甘苦之举，均体现了一个“仁”字，“仁”字维系统治集团中彼此关系的道德原则，而曹真就




是想通过自己的行为给人们做个榜样，以提高曹氏集团内部的凝聚力。所以说，曹真的道德情操又是其对曹氏父开忠心的体现。而他的




操守、忠心正是处于改朝换代、争夺和巩固政权的政治斗争漩涡中的曹氏父开所最为看重的。

    总之，曹真与曹丕的关系既是君主与臣下的关系，又被视为手足关系。曹丕对曹真的绝对信任，是以曹真是他的兄弟然又不是亲兄




弟这一客观条件为基础，进而对曹真的军事才能、为人品性、在朝臣中的口碑以及其是否忠心等方面进行了多年考察而形成的，最后认




为曹真是他可以把辅政重任托付的人。曹丕的选择是正确的。明帝时期。曹真掌握着曹魏全部兵权，数次带兵有效地阻止了蜀汉诸葛亮




在祁山地区的进攻，既削弱了蜀汉的军事力量，又巩固了魏国在西北的地盘。尽责尽力地完成先帝曹丕的重托。曹真死后。魏国的军政




大权很快就落入司马氏集团手中，这当然不是曹真之过，而是曹氏集团日渐腐朽使然。

 

 

                                         （作者单位：广东省文物管理委员会）

 

 

注：[1]《三国志·诸夏侯曹传》

    [2]《三国志·张既传》“凉州卢水胡伊健妓妾、治元多等反，河西大扰”，可知当时卢水胡首领有伊、治两人。
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