我来捧个场子，银子不银子的无所谓。俺文笔不好，但却非要来说一段历史，这段历史不像战争那铁马秋风的雄浑壮阔荡气回肠，它无声无色，但却对其后各朝各代中国社会制度的形成有很大的影响。

这得要从秦朝说起。自从秦朝确立了郡县制，开创了一个崭新的社会形态。汉朝立，历史上的后人的总结是：汉承秦制。基本沿用了秦朝的社会政治制度--郡县制。

但私下里，汉朝皇帝自然会盘算：秦朝亡得那么快，会不会是郡县制的问题？皇帝直接任命县令或县长（按汉朝的划分：万户以上大县为令，万户以下小县为长，呵呵，所以我们今天的县长。。。），倒是直接强化了皇帝的权利。为什么秦朝要这么强化呢，原来是秦朝是为了克服了东西周社会制度结构的弊端而设计的新社会制度。

先秦，周天子设用封建制（封公建国，裂土封疆），天子只管诸侯、诸侯才管理庶民或黔首。按今天权利的分析来看，这等于是天子的权利被中途瓜分，无法下达到底。在周朝的前期，天子对分封的亲戚朋友功臣勋贵还是有向心力的，常来看望。几代人过去100年以后，关系越来越淡了，最后~礼崩乐坏~，互相攻占讨伐，春秋战国乱悠悠。

既然亲兄弟分封几代人之后都免不了这样，秦国从范睢向秦昭（襄）王献策，为防止宗室之间的坐大而互相攻杀（当时晋国和齐国都出现的小宗或大族 篡权成了王公室宗的国君，比如曲沃武公篡位成功成了晋武公小宗成功上位篡权，用削支固干之策将自己富可敌国的两个兄弟，太后和相国（自己的亲舅舅）除去封号封土，去相。

后来在始皇帝时代中央集权达到顶峰，史书里面连秦始皇的兄弟是谁不记载。可见被边缘化到什么地步。

汉高祖于是认为这是完全采用郡县制的结果：由于没有分封，和平时节可以，一旦有乱，县令郡守们都会根据时局和利益来观望，很难忠心不二。而帝国完全没有其他存在的宗室力量可以用来稳定朝野，才导致秦朝很快灭亡。 所以呢，刘邦采用了一个折中办法：汉承秦制，但是加入分封刘姓王的办法，以图在职业县令郡守们和亲王公们的权利之间达成力量平衡。

设想是好的，问题是，平衡是很难的、是暂时的。不平衡很快就出现了。到了文帝（这才几十年过去啊）就开始头疼，中央王国与地方王国之间的角力和矛盾越来越大。文帝开始说:秦朝的郡县制是对的。

到了景帝朝，终于爆发了7王之乱，大战之后，虽然后来压了下去。但削藩国之策也就暂时放下了。

到了武帝，有开始考虑这个问题，主父偃这时候想提献了一个意义的策：推恩。

当时的王亲贵戚们都只把自己的封国传给一个儿子（一般传统的汉代传位顺序是按：嫡、长、贤来传），这样呢他们的封国就永远存在。尾大不掉。你武帝的叔叔伯伯们封地城联城的几十个在一起，他们的封地连绵千里。陛下您直接收税和管理的土地不多，他们的财货总和远大于陛下的中央国库的，我们没有粮食财货等后勤保障，怎么能支撑对匈奴的作战呢？

他对武帝说：直接削封，会引起7王似的反抗或内乱。老儿有个主意，就是：陛下下达推恩令。要求
各王公都要推恩及各子弟们，而不仅仅是传嫡长子一人。这样他的封国在第一代就会被分成好几块，几代人下去，势力就分散了，不会叫担心了。由于不是被中央朝廷收回封地，这些地是在他们的家族子女间分，所以强力反对推恩令的可能性不大，可执行力很好。

废话一堆，说白了，就是要汉武帝下令，要求王公们强行分家，不得把财货集中于某王某公手中。其实就是个削支固干的新翻版。

后来的汉朝的社会管理模式彻底稳定下来，秦朝的郡县制在汉朝经过一段怀疑和反复后，通过实验得到肯定和发展。以后的各朝代，直到今天，也大致都是三级： 朝廷-郡-县 的体制。后来衍生出朝廷--州--郡--县 制。1950-80年代，中国也采用：中央--省--地--县 体制。现在改革，地方财力加大，于是又开始变成了 中央--省---县。


汉武帝时期的社会，主要是思想上采用儒学为指导“罢黜百家独尊儒术，政治上“削分封，行郡县”。从“推恩令”出发，能把两个变革联系起来，才能说明二者的统一性。


“推恩令”，据《史记·平津侯主父列传》载：主父偃说上（汉武帝）曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计”。《史记·建元以来王子侯者年表序》载：武帝“制诏御史：‘诸侯王或欲推恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其名号。’”《汉书·武帝纪》载：元朔二年，“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”《汉书·景十三王传·中山靖王刘胜》中说得更清楚：武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云”。

“推恩令”是汉武帝时期思想变革与政治变革统一的标志。它表明：汉武帝不仅正式采用了儒家思想治国，而且取得了成功，从而完成了汉代分封制向郡县制的过渡。

“推恩令”的整个过程都清楚明白，有案可查，不象“罢黜百家独尊儒术”之举，到底是谁---是田蚡还是董仲舒提的建议，武帝正式推动独尊儒术的下诏令何在？千年来，虽经众多学者反复考证，但至今仍是一笔令人迷茫费解的不明帐。


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1.下面的录自史记：

后逢穰侯欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书。秦王观书知其有才，召见之于离宫。雎佯为不知永巷而入其中，王来而宦者怒逐之，曰：“王至。”范雎谬曰：“秦安得王！秦独有太后、穰侯耳！”王微闻其言，乃屏左右，跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”对曰：“唯唯。”如是者三。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎曰：“非敢然也！臣，羁旅之臣也，交疏于王；而所愿陈者皆匡君之事。处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也，此所以王三问而不敢对者也。臣知今日言之于前，明日伏诛于后，然臣不敢避也。且死者，人之所必不免也，苟可以少有补于秦而死，此臣之所大愿也。独恐臣死之后，天下杜口裹足，莫肯乡秦耳！”王跽曰：“先生，是何言也！今者寡人得见先生，是天以寡人溷先生，而存先王之宗庙也。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也！”范雎拜，王亦拜。范雎曰：“以秦国之大，士卒之勇，以治诸侯，譬若走韩卢而博蹇兔也。而闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计亦有所失也。”王跽曰：“寡人愿闻失计！”然左右多窃听者，范雎未敢言内，先言外事，以观王之府仰。因进曰：“夫穰侯越韩、魏而攻齐刚、寿，非计也。齐湣王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉？形势不能有也。诸侯见齐之罢敝，起兵而伐齐，大破之，齐几于亡，以其伐楚而肥韩、魏也。今王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵，楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣，齐附则韩、魏因可虏也。”王曰：“善。”乃以范雎为客卿，与谋兵事。卒听范睢谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。後二岁，拔邢丘。

范雎日益亲，用事，因承间说王集权。王以为然。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。

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版主:修一于2013_06_29 11:54:45编辑
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