回答: 美国、伊斯兰、圣战和恐怖主义 由 马背纵横 于 2012-11-22 7:37

事件 # 3 – 穆罕默德与犹太人的冲突，以及他对 Banu Qaynuqa 部落犹太人的侵 袭 www.6park.com
穆罕默德移居麦地那不久之后，就与犹太人发生冲突。麦地那里面和周边有许多大 大小小的犹太部落。 Banu Qaynuqa 的犹太人是其中一个较大的部落。穆罕默德不顾 一切地希望犹太人相信他，但是几乎所有都拒绝了他。犹太人一眼就看出穆罕默德是一 位假先知，并且很快地拒绝了他。他们的拒绝破坏了穆罕默德的信誉，因为他们有 “天经” ，也就是讨拉特或者称为旧约圣经。这样一来，他们对穆罕默德就构成了 威胁。从早期之时开始，犹太人和穆罕默德彼此就非常反感。随着穆罕默德势力的增 长，他就开始对抗犹太人。 www.6park.com
Tabari 认为有关 Banu Qaynuqa 部落的这件事发生在伊斯兰历2年。 www.6park.com
作为引言，我们会开始引用被尊敬的穆斯林圣训集。 “艾布戛西姆” 是穆罕默德 的另一个名字。 www.6park.com
《穆斯林圣训》 ，出处同上，第19册，编号4363∶ www.6park.com
（说明∶圆括号里的话是译者 Ahmad Sidiqqi 加上去的） www.6park.com
根据艾布 Huraira 典据的叙述∶我们 （正坐在） 清真寺里面，这时安拉的使者来到 我们这里对我们说∶（不如我们） 到犹太人那里去。我们就跟着他出去，来到他们当 中。安拉的使者 （愿平安归于他） 站了起来，对他们大声叫喊∶哦！你们这些犹太 民众，接受伊斯兰， （这样） 你们就会安然无恙。他们说∶艾布戛西姆 ，你 （向 我们）传达了 （真主给我们的信息） 。安拉的使者说∶我希望这样 （也就是说你 们应该承认真主已经把信息传给你们） ，接受伊斯兰，你们就会安然无恙。他们说 ∶艾布戛西姆，你已经传达了 （安拉的信息） 。安拉的使者说∶我希望这样 … 他 对他们第三次说 （同样的话） （并且得到同样的回覆） ，他又说∶你们应当知道 全地都属于安拉和祂的使者，我想我应该把你们从这地上驱逐出去。你们当中有任何 财产的人应当卖了它，不然他们就必须认识到全地属于安拉和祂的使者 （他们必须留下所有东西离开） 。 www.6park.com
留意穆罕默德在此威胁犹太人。他们拒绝他，而他就要求他们离开。还要注意的是 ，他是多么希望他们服从他 – “哦！你们这些犹太民众，接受伊斯兰”。 www.6park.com
还要注意他是怎样威胁他们的∶ “哦！你们这些犹太民众，接受伊斯兰， （这样 ） 你们就会安然无恙” www.6park.com
当注意穆罕默德的自负怎样美化了他自己 – “你们应当知道全地都属于安拉和祂 的使者” ，所以穆罕默德如今认为他拥有整个世界！ www.6park.com
还要注意的是，他的意图为众所周知 – 你们应当知道全地都属于安拉和祂的使者 ，我想我应该把你们从这地上驱逐出去。他们之间的敌意越来越重，穆罕默德正在想办 法除掉有损他信誉的眼中钉。 www.6park.com
Banu Qaynuqa 部落的犹太人主要是金匠、商人和工匠。他们处于对他不利的一面 ，他等待机会对付他们。他不需要等太久。因着穆斯林和犹太人之间的某个难处，为 他创造了机会。关于这个事件有许多的细节。由于篇幅的关系，我就不一一深入阐述 了。在一篇以这个事件为主题的个别文章里会提到它。然而，我在此发掘的重要之处 ，就是显示穆罕默德幽暗的一面。就算在他势力上升的这个阶段，攻击和杀害无数的 无辜平民还是他难改的本性。那些与穆罕默德作对和意见不合的人，就是与真主 （神） 作对和意见不合，因此要面对真主 （神） 的愤怒，这怒气透过穆罕默德表 达出来。那些反对他的人只有受压迫和死亡。 www.6park.com
我不会引用全部的细节，只会保留与重点有关的部分。然而，我会提供资料的参考 来源，让那些感兴趣的人可以查到它们，自己进行研究。 www.6park.com
参考资料如下∶
《穆斯林圣训》 编号4363
《 Guillaume 》 260、364、365页
《伊本赛尔德》 卷二，32页 www.6park.com
事件概要∶ www.6park.com
穆罕默德与 Qaynuqa 人不和。他们拒绝接纳穆罕默德，抗拒他要求他们承认他先 知身份的命令。他们反而与他开玩笑和激怒他。他们把他视为一个虚假、荒唐、自以 为大和自称为先知的任性者。穆罕默德自然再也无法容忍他们了。 www.6park.com
穆罕默德在白德尔之战胜利后，就把 Qaynuqa 的犹太人召集起来，坚持要求他们 承认他的先知身份，否则，他们的下场就会像战败的麦加人一样 （参阅上面引用的 《穆斯林圣训》 ） 。犹太人拒绝他，并声称如果那就是他想要 的结果，他们就预备作战。穆罕默德得到一个有关犹太人的 “启示” – 古兰经3∶12，13。 www.6park.com
过了不久，在某个菜市场发生了一件事。有一个 Qaynuqa 的犹太人对一个穆斯林 妇女开了一个恶劣的玩笑，使她蒙羞。她的男伴就把那个犹太人杀了。那个犹太人的 朋友又杀了那个穆斯林报复。这件事导致了穆罕默德与 Qaynuqa 人之间的武力冲突 。穆罕默德没有试图与犹太人解决事情。相反，他受一个 “加百列” （吉卜利里） 的灵 – 起初在一个山洞里引起穆罕默德企图自杀的那个灵 – 造访。 （有关 “加 百列 （吉卜利里） ” 的详情，请参阅我的著作 《穆罕默德和魔鬼》 ， [22] ， http://answering-islam.org/Silas/demons.htm ，以及 《穆罕默德自杀的企图》 ， [23] ， http://answering-islam.org/Silas/suicide.htm 。 www.6park.com
在加百列 （吉卜利里） 造访期间，他给了穆罕默德一个启示。详情摘自 《 Kitab al Tabaqat al Kabir 》 ，出处同上，卷二，第32页∶ www.6park.com
接着发生了安拉的使者在星期六对 Banu Qaynuqa 部落的征战 （ ghazwah ） ，那 是在伊斯兰历10月（ Shawwal ） 中旬，也就是在迁移麦地那后的第二十个月。这些人是犹太人和阿卜杜拉伊本伍拜伊 伊本 Salul 的盟友。他们是犹太人中最勇敢的人，而且是金匠。他们与先知签订了 一个协定。当白德尔战役爆发的时候，他们违反了协定和盟约，对此表现出猜忌和藐 视。因此，神圣和至高的安拉启示祂的先知∶ “如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不 喜欢欺诈者的。” [1] 安拉的使者说过∶我害怕 Banu Quynuqa 部落，但这经文启示之后，他就向他们挥军。 www.6park.com
[1] 古兰经8∶58 www.6park.com
现在，穆罕默德有了攻打 Qaynuqa 的藉口 （市场上的口角） 了，而且安拉允许攻 击他们。他觉得没有需要与犹太人商讨解决问题，相反，他要亲自采取行动除掉他们。 www.6park.com
穆罕默德围攻了他们大约十五天。于是 Qaynuqa 投降了。 www.6park.com
另一个附加的关键资料片段是由伊本赛尔德提供的∶ www.6park.com
他们将自己关在他们的堡垒里，因此他 （先知） 猛烈地围攻他们，直到安拉使 他们心中恐惧起来。他们服从了安拉使者的命令，他们的财产归先知，但是他们得回 自己的妇女和孩子。接着他一声令下，他们的手都被绑在背后。安拉的使者委派赛尔 德伊本 Khaythamah 部落中 Banu al-Silm 的 al-Mudhir 伊本 Qadamah al-Slimi ， 将他们的手绑在他们背后。阿卜杜拉伊本伍拜伊与安拉的使者商讨了他们的事，恳求 他 （放了他们） 。于是他 （先知） 说∶让他们走吧，愿真主诅咒他们和跟他们在 一起的人！他放弃了杀害他们的想法，命令把他们从麦地那驱逐出去。 www.6park.com
另一个与我的论点有关的详尽关键细节，是由 《 Guillaume 》 第363，364页提 供的∶ www.6park.com
我的父亲伊斯哈格本业萨尔告诉我从欧巴岱听到的话 – … “当本 Qaynuqa 与 使者打仗的时候，阿卜杜拉本伍拜伊支持他们的行为并保护他们，而身为本奥夫一员 的欧巴岱萨米特与阿卜杜拉一样都是他们的盟友，却走到使者那边，支持真主（神） 和使者，断绝为他们担负的所有责任，并且说∶ “真主的使者啊，我把真主、祂的使 者和信士视为我的朋友，并且我与这些不信道的人断绝一切协议和友谊。”关于他和阿 卜杜拉本伍拜伊，古兰经宴席这章流传了下来 （古兰经5∶51） ∶ “信道的人们啊！ 你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟 友，谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。”你可以看到那些人有心病，也就 是当阿卜杜拉本伍拜伊说∶ “我害怕环境改变” 时所表现的。关于他们草率的行为， 他们说我们害怕环境的改变可能会压倒我们。或许真主会带来胜利或者一种行动，因此 他们会对自己的隐秘的思想感到悔恨，并且那些相信的人会说∶“这些是否就是对真主 发出最有约束力誓言的人呢？” （他们和你在一起） ，至于真主的话∶ “你们的盟友 ，只是真主和使者，和信士中谨守拜功、完纳天课、而且谦恭的人”，提到欧巴岱视真 主、祂的使者和信士为他的朋友，与本 Qaynuqa 断绝一切条约和友谊， “谁以真主和 使者、以及信士为盟友，谁就是真主的党羽；真主的党羽，确是优胜的。” www.6park.com
评论 www.6park.com
有许多的问题需要处理。我想首先评论的，就是穆斯林作者声称在不同的犹太部落 与穆罕默德之间所存在的 “协议” 、 “宪章” 或者说 “条约”的问题。 A. Wensinch 在 《穆罕默德和麦地那的犹太人》 [24] 第70页中，对那所谓的 “麦地那 宪章” 或者 “条约” 作了一个分析，真相揭示了这种“条约” 实际上是穆罕默德对 犹太人颁布的一个法令，根本不是我们今天所以为的 “条约” 。穆罕默德把规章的担 子放在犹太人身上，要求他们遵守。但是，这点并非本篇文章的主旨。重要的是穆罕默 德与犹太人不合，因为他们拒绝他。穆罕默德在白德尔之役获胜后，觉得有信心足以威 胁到他们了，并对他们采取行动。 www.6park.com
你有没有注意到，是同一位称为 “加百列” （吉卜利里） 的灵激发穆罕默德攻击 犹太人的？因此，现在穆罕默德针对犹太人的行动，是一件更加可疑和不光彩的事情。 www.6park.com
《伊本赛尔德》 ，出处同上，详情请看第32页∶ www.6park.com
他们将自己关在他们的堡垒里，因此他 （先知） 猛烈地围攻他们，直到安拉使他 们心中恐惧起来。他们服从了安拉的使者的命令，他们的财产归先知，但是他们得回自 己的妇女和孩子。接着他一声令下，他们的手都被绑在背后。 www.6park.com
犹太人向穆罕默德投降，期望被逐出家园时能把家人带走。然而，当他们投降后， 穆罕默德却把他们捆了起来。穆罕默德准备屠杀所有男丁！他们似乎期望在可接受的 条件下投降，但是现在，在他们无防备时，穆罕默德就把他们捆绑起来并准备屠杀他们 。现在，在穆罕默德的历史记录中又蒙上了多一个污点。一个多神教徒与穆罕默德对质 ，提出这些犹太人不应该被屠杀的要求。穆罕默德受到一个多神教徒的挑战才没有犯下 恶行。穆罕默德对此变得十分愤怒，从“他脸上的阴影”就看得出。 www.6park.com
Tabari 记述∶ www.6park.com
真主的使者围攻他们，直到他们按他的意思投降。当真主把他们服在他的权势下， 阿卜杜拉本伍拜伊本 Salul 起来反抗，说道∶ “穆罕默德，要善待我的 mawali （奴隶） ” ，因为他们是海兹拉吉的同盟者。先知没有马上回答他，因此 阿卜杜拉又重复一遍∶ “穆罕默德，你要善待我的 mawali 。” 先知转身离开他，他用手抓住 （使者） 的衣领。真主的使者说∶ “放开我！ ” – 他相当的气愤，以至他们可以看到他脸上的阴影 （也就是说，他的脸色变了 ）。然后他说∶ “该死的，放开我！” 他回答说∶ “不，因着真主，我不会放你 走，除非你善待我的 mawali 。四百个没有盔甲和三百个穿着铠甲的人，他们保护着 我免受阿拉伯人和非阿拉伯人的侵害，你却想在一个早上把他们杀死？因着真主，我 没有安全感，我担心将来会怎么样。” 因此真主的使者说∶ “他们属于你。” www.6park.com
因此，我们看到一个多神教徒强迫穆罕默德放弃杀害七百名犹太男丁的残忍计划。 谁的道德更高尚呢？这些男丁年龄大概在十四岁以上。伊斯兰认为，一个少年只要开始 了青春期，就是一个成年人了。 www.6park.com
我希望所有的读者都注意发生在伍拜伊和欧巴岱萨米特之间的一件小事情。以下是 摘自 Sir William Muir 所著的 《穆罕默德生平》， [25] ，第13章∶ www.6park.com
阿卜杜拉责备 Obada （他们两人都是 Cainucaa 同盟中主要的负责人） ，因为他 摈弃他们的盟友，在他们流亡期间施以援手∶ – “为甚么呢！你想不顾我们与他们结 盟的誓言吗？你是否忘了他们在某时某日是如何地支持我们，为我们流血牺牲？” – 他开始列举他们一起参与的战役。 Obada 以坚决的回应打断了他的话 – “人心 已经改变了。伊斯兰已经涂抹所有的条约。” 14 www.6park.com
萨米特欧巴岱与 Qaynuqa 部落的犹太人有一个盟约。他们曾经并肩作战，为保护欧 巴岱和他的部落而流血，但是，由于穆斯林与犹太人之间的冲突，萨米特违背了与犹 太人之间的盟约。因此，还有另一个 “启示” 给穆罕默德，以印证和支持这一点。在 本文后面会进一步阐述这一点。 www.6park.com
我要引用文献来证明这件事，是因为我不想读者以为穆罕默德只是偶然谋杀了少数几 个人。穆罕默德是准备消灭每一个人，无论是个人还是整个部落。在穆罕默德的思想里 ，拒绝他的人就是反对他的人。他一切所求的，就是找一个采取行动的合适理由。 www.6park.com
问题 www.6park.com
如果穆罕默德关注的是和平，为甚么他没有尝试解决自己与犹太人之间的问 题呢？从一个事件，引发一个 “启示” ，引发一次攻击。纵观历史，许多国家遭受 他国的欺凌，但不会马上发动战争。相反，他们是尽量把误解消除。如果穆罕默德被 认为是所有人类的模范，他为甚么如此缺乏耐性和缔造和平的技巧呢？ www.6park.com
只因着有一个穆斯林在一个事件中被杀，就有必要根除整个部落的人吗？整个部 落的人就应该为此而受到攻击吗？如果因着少数穆斯林恐怖分子的行为，美国就想根 除所有的穆斯林国家，那么穆斯林又会有甚么感想呢？ www.6park.com
事件 # 4 – 谋杀凯尔布艾什拉夫 www.6park.com
穆罕默德仍然与麦地那周边那些拒绝承认他自称为先知身份的各人存在着矛盾。凯 尔布艾什拉夫是一位当地的名人。他不相信穆罕默德。凯尔布从没有拿起武器对付穆罕 默德或任何一个穆斯林，他只是表达他反对穆罕默德的意见，并编辑了一些有关穆斯林 妇女的乏味诗歌。穆罕默德视他为一个威胁，所以在一个夜晚把他谋杀了。 www.6park.com
Tabari 说明这次谋杀事件发生在伊斯兰历3年。 www.6park.com
引自 《布哈里圣训》 ，出处同上，卷五 #369∶ （说明∶这是一篇很长的圣训。同 时注意此圣训中所说到的真正杀手是另一个名叫穆罕默德本麦斯莱迈的男人。我称他为麦 斯莱迈。） www.6park.com
“贾比尔阿卜杜拉叙述∶” 安拉的使者说∶ “谁愿意去杀死那位中伤安拉和祂使者 的凯尔布艾什拉夫？” 于是麦斯莱迈站起来说∶ “安拉的使者啊！你愿意让我去杀死他 吗？”先知说∶ “好的” 。麦斯莱迈说∶ “那得允许我说一件 （虚假） 的事情 （也 就是去欺骗凯尔布） 。先知说∶ “你可以说谎。” www.6park.com
麦斯莱迈来到凯尔布面前，对他说∶ “那个人 （指穆罕默德） 命令我们纳 Sadaqa （即 Zakat ） （课） （税） ，他使我们感到烦恼，我今天是来向你借点东西。” 对此，凯尔布说∶ “我向安拉发誓，你会讨厌他的！”麦斯莱迈说∶ “现在由于我 们已经跟从了他，我们不想离开他，除非和直到我们看到他会有甚么下场。我们现在 希望你借给我们一到两匹骆所承载的食物。”凯尔布说∶ “可以，不过你们必须抵押 一些东西。” 麦斯莱迈和他的同伴说∶ “你想要甚么？” 凯尔布回答说∶ “把你 们的女人抵押给我。” 他们说∶“我们怎么能够把我们的女人押给你呢？而且你又 是阿拉伯人中最漂亮的人。” 凯尔布说∶ “那就抵押你们的儿子吧！” 他们说∶ “我们怎能把自己的儿子抵押给你呢？过后，他们会被人们凌辱，说他们为了一匹骆 驼的粮食就被抵押。那样会令我们大大蒙羞，但我们可以把我们的兵器抵押给你。” www.6park.com
麦斯莱迈和他的同伙向凯尔布承诺麦斯莱迈会把粮食还给他。晚上，他跟凯尔布的 奶兄弟艾布 Naila 一同来到凯尔布那里。凯尔布邀他们进到他的堡垒，然后跟他们一 同下去。他的妻子问他∶“这个时候了你还到哪里去？” 凯尔布回答∶ “没甚么事， 只是麦斯莱迈和我的 （奶） 兄弟艾布 Naila 来了。” 他的妻子说∶ “我听到一个 声音似乎是血从他身上滴下来的声音。” 凯尔布说∶ “他们不是别的人，只是我兄弟 麦斯莱迈和我的奶兄弟艾布 Naila 。一个大方的人必须对一个晚上的访问作出回应，就 算是被邀去受害。”  www.6park.com
麦斯莱迈与两个人同去。如此麦斯莱迈与两个人一起进去，并对他们说∶ “当凯尔 布来的时候，我会去摸他的头发并闻闻它的味道，当你们看到我按住他的头的时候，就 打击他。我会让你们闻他的头。” www.6park.com
凯尔布艾什拉夫裹着他的衣服来到他们那里，还散发出香味。麦斯莱迈说∶ “我从 没闻过比这还香的味道。” 凯尔布回答说∶ “我有一位最了不起的阿拉伯妻子，她知 道怎样使用高级的香水。” 麦斯莱迈请示凯尔布∶ “你可不可以让我闻一闻你的头？ ” 凯尔布说∶ “可以” 。麦斯莱迈闻了一下并让他的同伙也闻了一下。然后他们再 次请示凯尔布说∶ “能不能让我 （闻你的头） ？” 凯尔布说∶ “可以” 。当麦斯 莱迈大力抓住他的时候，他 （对他的同伙） 说： “杀死他！” 所以他们杀了他，然 后来到先知那里向他报告。 www.6park.com
引用的话到此结束 www.6park.com
下面的故事是由伊本伊斯哈格讲述的，出处同上，第365页∶ www.6park.com
他 （麦斯莱迈） 说∶ “哦！真主的使者，我们必须撒谎。” 他回答说∶ “随口 欲言，因为你在这件事上可以无拘无束。” www.6park.com
于是他和 Silkan （艾布 Naila ） 、阿巴德、哈里斯和艾布贾比尔共谋，在他们 到达 Silkan 到真主的敌人那里之前，先派遣凯尔布前去。他约了某个时间跟他聊聊天 ，并彼此朗读诗歌，因为 Silkan 喜欢诗歌。然后他说∶ “哦！伊本艾什拉夫，我来 请教你一件事，我想告诉你并希望你保守秘密。” 凯尔布回答说∶ “好极了” 。他 继续说∶“这个人的出现对我们来说是个大灾难。它激起了阿拉伯人的敌意，他们都联 合起来对付我们。道路都无法通行，所以我们的家庭都陷入了贫困和缺乏，并且我们和 我们的家人都大为穷困。”凯尔布回答说∶ “我向真主发誓，哦！伊本赛莱迈，我不 断地告诉你们，我警告你们的那些事情总会发生的。” Silkan 对他说∶ “我希望你 把粮食卖给我们，我们会保证你的安全，而你在此事上要慷慨处理。”他回答说∶ “ 那你能不能以你们的儿子为抵押呢？” 他说∶ “你想侮辱我们。我有朋友与我有同样 的想法，我想把他们带来，因此你可以卖给他们并表现出你的慷慨，而我们会给你足够 的武器为上好的抵押品。” Silkan 的目的就是当他看到他们带着武器来，不会提高 警觉。凯尔布回答说∶ “武器倒是个好的抵押品。” www.6park.com
于是， Silkan 回到他的同伴当中，告诉他们发生的事情，并吩咐他们带上武器。 接着他们走开又与他会合，然后去见使者。” www.6park.com
骚尔告诉我说，使者与他们同行直到 Gharqad 。之后他送他们走，说道∶ “奉真 主之名去吧；哦！真主帮助他们。” 如此说完，他就回到自己的家。那是一个有月光 的晚上，他们一直走着，来到他的城堡，艾布 Naila 大声地叫唤他。他刚结婚不久， 从床单里面跳了起来，他的妻子抓住床单的另一头说∶ “你仿佛是在战场上，那些作 战的人也不会在这个时候出去呀。”他回答说∶ “那是艾布 Naila 。他要是发现我 睡着了就不会叫醒我。” 她答道∶ “我向真主发誓，我觉得他的声音有恶意。” 凯尔布回答说∶“即使是叫我去受害，一个勇敢的人也必须作出回应。” www.6park.com
因此他走了下去并与他们谈了一会，他们也与他谈话。之后艾布 Naila 说∶ “你 愿意跟我们一起去 Shib al-ajmuz 吗？这样我们就可以聊到天亮了。” 他回答说∶ “只要你喜欢的话，没问题” 。所以他们一起走着离开了。过了一会儿，艾布 Naila 伸出手在他 （凯尔布） 头发上摸过去。然后他闻一闻自己的手，说∶ “我从没闻过比这个还香的味道。” 他们继续往前走，艾布 Naila 同样闻了一下， 因此凯尔布没有察觉到恶意。又走了一段路程，他第三次闻他的头发，并大声叫道∶ “击打真主的敌人！” 所以他们动手重击他，他们的剑击在他身上却没有效果。麦 斯莱迈说∶ “当我看到我们的剑没有用的时候，我想起我还有一把匕首，我就把它 拔了出来。此时这个真主的敌人大声地嚎叫，以至于我们周边的城堡都亮起了灯。我 将匕首刺进了他的下体部分，然后用力往下钻直达他的生殖器，真主的敌人这才倒在 地上。 www.6park.com
哈里斯受了伤，伤口不是在头上就是在脚上，是我们的一把剑刺到他的。我们逃跑 ，经过了伍麦叶和Qurayza ，接着又经过这两处，直上到 Urayd 的哈拉。我们的朋友哈里斯落在后面，因为失血而变得虚弱，所以我们等了他一段 时间，直到他随着我们的足迹跟了上来。我们背负他，在快天亮的时候把他带到使 者那里去。当使者站者祷告的时候，我们向他敬礼，他出来见我们，我们就告诉他 我们已经杀死了真主的敌人。他在我们同伴的伤口上吐了一点口水，他和我们都各 自回自己家。我们对真主敌人的袭击在犹太人中投下了恐怖的阴影，麦地那没有一 个犹太人不担心自己的性命。” www.6park.com
第442页，有一首叙事诗的其中几句论到凯尔布的谋杀事件。这首诗是一个穆斯林 写的，这几句话说道∶ www.6park.com
受穆罕默德的命令，他半夜秘密地派遣凯尔布的兄弟去凯尔布家，他诱骗他并用诡计打死了他 www.6park.com
引用 《 Sirat Rasulallah 》 的话到此结束 www.6park.com
伊本赛尔德的 Kitab al-Tabaqat al-Kabir 在这个故事上又添加了另一样值得注 意的特点。摘自 《 Tabaqat 》，卷二，第37页∶ www.6park.com
“然后他们砍下了他的头并把它带走 … 他们把头抛到他 （穆罕默德） 面前。 他 （先知） 因他被杀一事而颂赞安拉。” www.6park.com
引用伊本赛尔德的话到此结束 www.6park.com
注意这里发生甚么事。凯尔布激励穆罕默德的敌人，并编写了一些有关穆斯林妇 女的诗歌。穆罕默德看不顺眼，就把他杀了。为了完成他们谋杀凯尔布的行动，穆罕 默德允许他们对凯尔布撒谎，目的是使他降低防备和信任他们。他们杀害凯尔布之后 ，还把他的头砍了下来，把它带到穆罕默德那里。穆罕默德看到他的头颅时，还因着 凯尔布的被杀赞美真主！ www.6park.com
问题 www.6park.com
穆罕默德有没有遵守他与犹太人之间所签订的条约呢？在黑夜的掩护下谋杀 他们的一位领袖 – 就像罪犯所作的 – 是否正当呢？ www.6park.com
这表示了伊斯兰的甚么律法观念呢？如果凯尔布真的是一名罪犯，穆罕默德 就不能够根据当地律法或者他与犹太人之间达成的谅解来处理他吗？为甚么为了伊斯 兰宗教的缘故，就可以不受律法的约束呢？ www.6park.com
对任何一个社会而言，这意味着甚么呢？实际上，穆斯林能不能在夜晚谋杀那些 反对他们或者伊斯兰的人呢？ www.6park.com
还有哪一类人会派人在晚上进行谋杀呢？ www.6park.com
事件 #5 – 谋杀伊本 Sunayna www.6park.com
穆罕默德与各个犹太人之间的问题还没有结束。他们还是拒绝他，因此他无法容忍 这事。他对他们的仇恨变成了一种偏见。刚谋杀完凯尔布之后，在吴侯德战役（伊斯兰 历3年） 爆发之前，穆罕默德命令他的追随者 “杀死任何在你们控制下的犹太人” 。 www.6park.com
下面摘自 《 Guillaume 》 ，出处同上，第369页∶ www.6park.com
使者说∶ “杀死任何落在你们掌心的犹太人。” 于是，穆哈伊塞本麦斯欧德靠在 一个彼此有社会和生意关系的犹太商人伊本 Sunayna 身上，把他杀了。穆哈伊塞虽然 是大哥，但他那时还不是一个穆斯林。穆哈伊塞杀了他之后，穆哈伊塞动手打他，对 他说∶“你这个真主的敌人，你杀了他，而你的肚子是他的财富所养肥的！” 穆哈伊 塞回答说∶ “要是那个命令我杀他的人命令我去杀你，我也会把你的头砍下来。” www.6park.com
引用的话到此结束 www.6park.com
这个故事也得到以下内容的支持： 《艾布达乌德圣训》 ， [26] ，19册，第2996∶ www.6park.com
穆哈伊塞叙述∶安拉的使者说∶如果你战胜了犹太人，就杀了他们。因此穆哈伊塞 扑到一个犹太商人 Shubaybah 身上 – 他与他们有亲密的关系 – 他就这样杀了他。当时 Huwayyisah （穆哈伊塞的兄弟） 还没有信奉伊斯兰。 他比穆哈伊塞年长。当他 （穆哈伊塞） 杀了他 （商人） 时， Huwayyisah 就打他，说道∶哦！安拉的敌人，我向安拉发誓，你肚子很多肥 肉都是因着他的财产而有的。 www.6park.com
引用的话到结束 www.6park.com
评论 www.6park.com
这又是另一次根据穆罕默德的命令而进行的谋杀。注意穆哈伊塞可以很随意就杀死 一位家庭成员。此处的穆罕默德与一个执迷不悟的犯罪头子没甚么两样，命令他的人放 肆地残杀犹太人。这是希特勒的所为。 www.6park.com
下面是摘自一位伊斯兰学者 – Wensinck – 所著的 《穆罕默德和麦地那的犹太 人》 ，出处同上，第113页∶ www.6park.com
“值得注意的是，传统将穆罕默德最残忍的行为 – 也就是说围攻 Qaynuqa 人、 谋杀凯尔布，还有攻击Qurayzah 人的事 – 归结为真主的命令。安拉的良知好像比祂 所造之物更有弹性。” … 伊本伊斯哈格和 al-Waqidi 报导说，先知在 （凯尔布艾什拉夫） 被杀之后的第 二天早上说： “把你们所能攻击的任何犹太人统统杀掉。” www.6park.com
这件事表明穆罕默德使一批可信任的人 – 那些人甚至与穆斯林有很好的关系 – 被冷血地谋杀，纯粹因为他们是犹太人。除了因为犹太人不是穆罕默德的追随者之外， 没有正当的理由可以杀害他们。这些谋杀行为就是穆罕默德的恐怖分子所进行的工作。 www.6park.com
事件 # 6 – 攻击 Banu 奈迪尔部落的犹太人 www.6park.com
类似于攻击 Qaynuqa 部落那样，攻击 Banu 奈迪尔部落也是穆罕默德想找机会用 行动对付那些拒绝他的权势的人所造成的。 www.6park.com
Tabari 说这是发生在圣迁的第四年期间。 www.6park.com
这件事和侵袭 Qaynuqa 部落一样有大量的详细资料。我不希望没必要地加长这篇 文章的篇幅，所以我只会提供与这个议题有关的部分文献来证明。然而，我会为读者 提供所有参考资料，这样如果他喜欢的话，可以自己阅读全部的记录。 www.6park.com
参考书∶ www.6park.com
《 Tabari 》 ，卷七，第156页起
《穆斯林圣训》 ，编号4324，4347
《艾布达乌德圣训》 ，编号2676
《 Sirat Rasulallah 》 ，伊本伊斯哈格着， A. Guillaume 译， 《穆罕默德生平》 ，第265，437页
《 Kitab al-Tabaqat al-Kabir 》 ，作者伊本赛尔德，卷二，第68至71页
《穆罕默德生平》 ， Muir 着，内容可见于以下网址∶
http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life3/chap15.htm www.6park.com
我要详述这事件的原因，不是为了揭露穆罕默德侵袭奈迪尔不公平的理由，而是要 显示圣战的另一面。 www.6park.com
这件事情是由于穆罕默德去到奈迪尔人那里要求他们支付血债 （ bloodwit ） 也 就是经济赔偿，因为有一个人被他们部落中的某个人杀害了。奈迪尔人同意赔偿。但 在那里，有人声称有些犹太人决心杀死穆罕默德，计划从附近建筑物的屋顶推下一块 巨石去砸他。根据资料记载，并不是所有的犹太人认同杀他的企图。然而，穆罕默德 得到了一个 “来自天上的警告” （可能那是来自那个所谓加百列 ／ 吉卜利里的灵的话） ，说 他们试图杀害他，因此他赶快离开了奈迪尔地区。接下来，穆罕默德就攻击他们。他 围攻他们的城堡。在包围期间，穆罕默德下令他的手下烧毁奈迪尔人的海枣树。这片 枣子林很大，是奈迪尔人的食物和经济来源。由于穆罕默德毁掉了他们的树林，奈迪 尔人就质问穆罕默德∶ www.6park.com
那些犹太人在他们的城堡里避难，使者下令把所有的海枣树砍下来烧掉，他们就向 他大声呼喊∶ “穆罕默德，你曾经禁止肆意地毁坏海枣树，并且谴责那些毁坏的人的 罪行。那你现在为甚么又砍倒和烧毁我们的海枣树呢？” www.6park.com
犹太人这样说，是因为穆罕默德先前告诉过他的人不要毁坏粮食树。但犹太人在此 看到穆罕默德自相矛盾，并违背他自己的教导。为了回应此事，穆罕默德又得到了一个 及时的启示∶ www.6park.com
“无论你们砍伐海枣树，或任其依然存在，都是真主所允许的” 。 （古兰经59∶5） www.6park.com
《 Tabari 》 ，出处同上，第158页提供了更多的细节∶ www.6park.com
当真主使者的同伴回去之后，他们去找他，发现他坐在清真寺里面。他们说∶ “哦 ！真主的使者，我们一直在等你，但不见你回来” 。他回答说∶ “犹太人想要杀害我 ，但真主把这事告诉了我。去给我把穆罕默德本麦斯莱迈叫来。” 穆罕默德本麦斯莱迈来到之后，穆罕默德叫他去到犹太人中对他们说∶ “离开我的 疆土，不要跟我生活在一块。你们已经打算背叛了。” 然后穆罕默德本麦斯莱迈来 到他们那里对他们说∶ “真主的使者命令你们远离他的土地。” 他们说∶ “穆罕默德，我们从没想过一个 奥斯的人会把这样的信息带到我们这里来。” 他回答说∶ “心态已经改变了，伊斯 兰已将旧的约定一笔勾销了。” 他们说∶ “我们会走的” 。 www.6park.com
一句耐人寻味的经文现在启示出来了∶ www.6park.com
摘自 《艾布达乌德圣训》 ，出处同上，14册，第2676条∶ www.6park.com
阿卜杜拉伊本阿拔斯叙述∶当一个妇人的孩子 （在伊斯兰出现以前的时代） 无法 生存时，她对自己发誓说，如果她的孩子生还，她就会让他皈依成一个犹太人。当 Banu 奈迪尔人被逐出 （阿拉伯半岛） 时，在他们当中有一些 Ansar （辅士） 所 生的孩子。他们说∶我们不该丢下我们的孩子。所以至高的安拉启示道∶ “对于宗教，绝无强迫。因为正邪确已分明了。” www.6park.com
在穆罕默德艾优卜所著的 《古兰经及其诠释》 ， [27] ，卷一，第252至256页当 中，关于这句经文，出现了几个不同的经注。艾优卜介绍了 Wahidi 的经注∶ www.6park.com
Wahidi 根据赛尔德伊本朱拜尔的典据叙述，而赛尔德伊本朱拜尔又是根据伊本阿拔 斯的典据叙述， “当一位辅士的女人生的孩子全都在婴儿期就死去的时候，她就发誓 ，如果有一个孩子养活的话，她就会把他当成一个犹太人养大。因此，当奈迪尔部落 的犹太人被驱逐出麦地那 （4 / 625） 时，在他们当中有辅士的孩子。辅士说∶ “哦！真主的使者，我们的 孩子怎么样呢！” 因此真主传下了这句经文。赛尔德伊本朱拜尔说∶ “因此，谁想加入他们就这样做；而谁想加入伊斯兰也这样做。” www.6park.com
虽然艾优卜列举了这句经文的其他经注，其中有些支持人们并不会被强迫加入伊斯 兰的观点，但我从圣训集中找到的唯一经注是上面这一个。而其上下文没有提到不会 强迫人们加入伊斯兰，相反，它允许穆斯林有一些家庭选择权。后面还会详述这点。 www.6park.com
事件 # 7 – 谋杀牧羊人 www.6park.com
根据 《 Guillaume 》 ，出处同上，第673页，详述了发生在大约伊斯兰历4年的 一件事情。它涉及到另一个名叫阿慕尔伍麦叶的穆斯林，就是穆罕默德派去谋杀他敌 人艾布苏富扬的那人。然而，他们的暗杀阴谋失败了。当他返回家的时候，遇到一个 独眼的牧羊人。那个牧羊人和这个穆斯林都认得出对方是同一个阿拉伯部落的人。睡 觉之前，牧羊人说他决不会成为一个穆斯林。 伍麦叶等那个牧羊人睡着后，就下手了∶ www.6park.com
“那位牧羊人一睡着并打鼾的时候，我就起来，用比杀任何一个人都残忍的手法杀 了他。我把弓的末梢射在他那只健全的眼睛里，一直压下去直到穿透他的脖子背面。” www.6park.com
伍麦叶回来和穆罕默德谈话。他叙述说∶ www.6park.com
“ … 他 （穆罕默德） 问我有甚么消息，当我告诉他发生的事情，他就祝福我。” www.6park.com
穆罕默德这样祝福一个杀害熟睡的独眼牧羊人的人。这个牧羊人并没有攻击过穆罕 默德，只是不相信他。牧羊人没有激起反对穆罕默德的战争。然而，他只希望有信仰 的自由。他只是想自己作主，他只是拒绝穆罕默德。 www.6park.com
因此，我们可以看到又一个不想跟从穆罕默德的人被理所应当地谋杀了 – 纯粹因 为他不想跟从穆罕默德。穆罕默德的血迹越流越长。 www.6park.com
先停一下！ www.6park.com
到这一点先总结一下 www.6park.com
我们已经论及大量的资料，我想暂停下来作个简短的回顾。我们已经探讨了近半我 想论及的古兰经经文，我大约涵盖了穆罕默德最后十年生平的一半。我们还没有论及 所有古兰经中有关圣战的经文，直到这里，也没有完全论及穆罕默德生平中所有关于 圣战的暴力行为。然而，显而易见的是，在穆罕默德抵达麦地那之后不久，血腥屠杀 那些反对或拒绝穆罕默德统治的人的观念和默许得到支持和授权。这样一来，当穆罕 默德一拥有了军事势力，他就开始诉诸武力，不择手段地扩张他的统治。 www.6park.com
我们看到穆罕默德谋杀了平民，消灭了一些部落。母亲们、老人们、友好的非穆斯 林商人、和蔼的牧羊人、批评的人，都倒在他的刀剑下死去。要不是被一个多神教徒 制阻止，他还会屠杀了整个犹太部落的成年男子。同样的，他告诉另一个部落 （ Banu 奈迪尔 ） 的人限他们在十天内离开，否则会被砍头。为了谋杀他的敌人 ，他允许追随他的人撒谎和欺骗他们。我们看到他为了击败一个部落，就摧毁他们 的经济来源。那些跟随穆罕默德的人为了违背和采取针对他们的行动，就违反了他 们与朋友和其他部落间的盟约。 www.6park.com
早些时候，我已经提过一些问题。这里再问一遍。 www.6park.com
在古兰经、圣训和 Sira 中有关使用暴力方面 – 你喜欢的话也可以称为圣战 – 它的势力侵略性地伸向了非穆斯林身上，其真正的教义是甚么呢？这些教义在今天是 否仍然有效并且适用呢？ www.6park.com

是否有真正的伊斯兰在不咎谋害了三千个美国人并摧毁了世贸大厦这个滔天大罪 的背后呢？还是，这些穆斯林恐怖分子所做的事是彻底的在穆罕默德的信仰之外呢？ www.6park.com

伊斯兰和美国、英国、中国等国家的未来会是怎样呢？看到这里为止，你有何感想呢？ www.6park.com
当我们继续查考古兰经的经文时，我们会看到它们侵略的范围扩大了；当我们考察 穆罕默德行为的时候，我们会看到他留下的血迹越来越长。 www.6park.com
再回到古兰经的章节上来 www.6park.com
第四段经文∶古兰经2∶190至192 www.6park.com
2∶190 你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过 分者。 （这经文是有关圣战最早的启示，但由另一节经文补充 （参考9∶36） ） 。 www.6park.com
我再重复一下2∶190，摘自达乌德的古兰经译本，出处同上∶ www.6park.com
2∶190 你们当为主道而抵抗进攻你们的人，但不要攻击他们在先。真主是不喜爱侵 略者的。 www.6park.com
2∶191 你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从 前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们 在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。不信道者的报酬是这样的 。 www.6park.com
2∶192 如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。 www.6park.com
注释 www.6park.com
有两位穆斯林作者， Asad 和阿里，都说明这章节的年代大约出现在侯代比亚条约 之后。 www.6park.com
在 《神圣的古兰经》 ， [28] ，第77页，阿里的注释上说∶ www.6park.com
这段章节说明的是圣迁第六年发生在侯代比亚的一些事件；虽然不清楚它是否就在那 个场合启示的。穆斯林到了那个时候，已经成为一个强大并具有影响力的群体了。他们 当中有许多人被逐出麦加，因为多神教徒在那里建立了一个不容异己的专制政权，他们 迫害穆斯林，阻止他们看望自己的家园，甚至在普遍公认的休战期，用武力迫使他们不 能来朝觐。这是极度的不容异己、压迫和专制。穆斯林纯粹的愿望，就是不用流血牺牲 ，就能藉着一个穆斯林都忠心遵守的协定，执行阿拉伯公民的权利。 www.6park.com
而 Asad 在 《古兰经信息》 ， [29] ，第41页记述∶ www.6park.com
这里提及麦加附近的这场冲突，是由于事实上启示这节经文的时候，圣城仍然被那些 对穆斯林有敌意的多神教古莱什人占领。 www.6park.com
如果上面穆斯林说的年代正确的话，那么这段章节大概在穆罕默德征服麦加的前两年 出现的，也就是大约在签订侯代比亚条约的时候。这是在穆斯林征服麦加之前，对我来说 ，这听起来似乎较合理。在立约之后大约一年的时候，穆斯林得到允许去朝圣，但他们 那时并没有统治麦加或附近地区。穆斯林现在很强盛了，也有能力保护自己，但他们在 这个地区还不是最有势力。所以，穆罕默德吩咐他们保护自己防御麦加人的进攻，但不 做侵略者，因为他们立了条约。然而，在麦加之外，穆罕默德就可随意攻击那些没有与 麦加人结盟的非穆斯林部落了。他就是这样做！  www.6park.com
还需要注意的是，穆斯林和麦加人之间达成的协定 （ pact ） 并非西方人眼中的 “条约” （ treaty ） 一词的意思。更确切地说，它是一个休战协定，也就是说双方 停止敌对的协定，有效期为十年。十年之后，如果双方没有达成其他协定，他们将再起 纷争。 www.6park.com
《伊本赛尔德》 ，出处同上，卷二，第131页记载∶ www.6park.com
“ … 他 （穆罕默德） 宣读∶我们已经给了你 （穆罕默德） 一个胜利的记号 [1] 。他 （ Mujammi ）说∶穆罕默德同伴中的一个人说∶哦！安拉的使者！它代表胜利吗 ？他回答说∶奉祂之名，祂手里是我的灵魂！它当然是代表胜利了。他 （ Mujammi ） 说∶海白尔缴获的 （战利品） 分配十八分给每一个参加侯代比亚战役 的人。军队包含了一千五百人，其中三百人是骑兵，而每个骑兵得到2份。 www.6park.com
就在穆罕默德达成侯代比亚条约之后的第六个星期，他进攻和掠夺了大型的犹太人居 住点海白尔。我们稍后会引用后面的那件事情来叙述。 www.6park.com
让我强调有关古兰经和侯代比亚条约的两点∶ www.6park.com
他们是想停止他们 – 亦即麦加人和穆斯林 – 之间的敌对状态。因此，古兰 经2∶190说∶ “你们当为主道而抵抗进攻你们的人，但不要攻击他们在先。真主是不 喜爱侵略者的。” www.6park.com

穆斯林得到允许去攻击那些没有与麦加人结盟的群体。 www.6park.com
《布哈里圣训》 ，出处同上，3.891∶毫无疑问，战争削弱了古莱什人的力量，而他们遭受了很大的损失，因此他们愿意的 话，我会跟他们达成休战协定，不过休战期间，他们必须停止干涉我和人们 （指除古莱什人之外的阿拉伯多神教徒） 之间的问题。如果我赢了那些多神教徒， 古莱什人若愿意的话，可以像其他人一样选择信奉伊斯兰；他们至少要变得够强大才 能作战。 www.6park.com
所以，我们在此看到两类人∶ www.6park.com
麦加人和他们的盟友， www.6park.com
生活在穆罕默德附近的多神教部落。 www.6park.com
这个条约允许穆罕默德去攻击未有结盟的多神教徒，而不用担心来自麦加人的干涉 。所以，侵略性的圣战继续在侵犯着穆罕默德疆土附近的多神教徒。 www.6park.com
（注意∶你有没有看到年代的混乱？从 Baidawi 的经注中我们看到2∶193是在穆 罕默德刚刚迁到麦地那之后启示出来的。这大约在第9章的前八年启示的，大约比上面 的2∶190– 192早6年。2∶216，2∶217和2∶193比2∶190 – 192早出现6年，然而2∶ 193在古兰经中的位置却放在2∶190 – 192之后。） www.6park.com
像先前引用的话一样， 《伊本卡锡尔经注》 ，出处同上，如此说明经文2∶191∶ www.6park.com
由于圣战牵涉到死亡和杀人，所以安拉要我们注意一个事实，就是不信者的不信和 多神教、还有他们逃避安拉之道，比杀人更不好。因此安拉说∶ “不信 （ Fitnah ） 比杀戮更不好” 。也就是说 shirk （多神教） 比杀戮更严重和不好。 www.6park.com
大体上，经文2∶190至192只是针对麦加人和他们的盟友方面提出的自卫，而且是在 某个特定的时期内 （十年） 。它们在应用和时间上都有限定。它们不是广泛性地针对 所有群体。因此，它们不是必然应用在今天的伊斯兰神学或者我们这个时代的事件上， 不能以此证明伊斯兰不具侵略性或者只有防御性。 www.6park.com
第五段∶古兰经9∶1至7 www.6park.com
9∶1 （这是） 一篇解除盟约的宣言，从真主及其使者传示那些曾与你们缔约的以 物配主者 （多神教徒、异教徒、崇拜偶像者、不信唯一真主者） 。 www.6park.com
9∶2 （以物配主者啊！） 你们可以在地面上漫游4个月，你们须知自己不能逃避真 主的谴责， （须知）真主是要凌辱不信道者的。 www.6park.com
9∶3 （这是） 从真主及其使者在大朝之日 （圣迁的第十个月 – 伊斯兰历的12月 ） 传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于 你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚 向不信道者报喜吧。 www.6park.com
9∶4 但以物配主的人们中曾与你们缔结盟约，而没有任何违背，也没有资助任何敌 人者，你们应当遵守与他们缔结的盟约，直至满期。真主确是喜爱敬畏者的。 www.6park.com
9∶5 当禁月 （伊斯兰历的1月、7月、11月和12月） 逝去的时候，你们在哪里发现 以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果 他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的 。 www.6park.com
9∶6 以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语， 然后把他送到安全的地方。这是因为他们是无知的民众。 www.6park.com
9∶7 在真主及其使者看来，以物配主者怎么会有盟约呢？但在禁寺附近与你们缔结 盟约的人，在他们为你们遵守盟约的期间，你们当为他们遵守盟约。真主确是喜爱敬畏 者的。 www.6park.com
注释 www.6park.com
阿里的古兰经注释，出处同上，第435页，说明1至29节是在伊斯兰历9年的10月 份 （ Shawwal ） 启示的，阿里还大胆断言两个月之后在麦加的各种朝圣是一个让 穆罕默德新策略被广泛听取的机会。阿里还说，余下的各节 （30至129节） 启示的时间都比开头那二十九节要早，他还总结了先知远征攻击 Tabuk 基督徒城镇的教训。关于 Tabuk ，稍后还会详述。 www.6park.com
我还读过一些其他伊斯兰作者的作品，他们认为第九章的前四十节启示的时间， 可能比41节之后的所有章节要晚。关于年代和各个章节的启示时间众说纷纭。然而， 所有我看过其著作的学者都一致认为头二十九节是穆罕默德最后启示的某些经文。 www.6park.com
如前所述，这是穆罕默德最后说出的其中一段经文。其背景可以在 《穆罕默德生 平》 一书中找到，出处同上，第617至619页。注意，我的注释是加在括号内。这段 文字非常长，因此我只引用了其中一部分。 www.6park.com
一段话语传示了下来， （穆罕默德从真主那里得到一段所谓的启示） ，允许解 除使者和多神教徒之间的协定，并且当他废弃它的时候，谁都不需要躲在殿里，而 在禁月期间谁都不必惊慌。他和多神教徒之间有一个普遍的协定；同时使者与阿拉 伯部落之间在一特定时期内有特别的协定。关于这点和那些阻止他侵略 Tabuk （一 个穆罕默德攻击的基督徒城镇，他迫使他们向他纳税） 的不满者，还有真主揭露那 些掩饰思想秘密的一切言论 （启示） ，都传了下来。我们知道他们当中一些人的名 字，也有一些名字我们不知道。他说 [1] ： “这是一篇解除盟约的宣言，从真主及 其使者传示那些曾与你们缔约的多神教徒，” 即指那些与你制定普遍协定的多神教 徒。 “你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避真主的谴责， （须知） 真主是要凌辱不信道者的。这是从真主及其使者在大朝之日传示众人的通 告：真主及其使者对于多神教徒是互不相干，” 也就是说朝圣之后不相干。 “所以如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能 逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧，但除了那些与你们缔结了盟 约 （也就是特定时期的特别条约） 的多神教徒之外，因为他们没有任何违背你们 的地方，也没有资助任何敌人，所以你们应当遵守与他们缔结的盟约，直至满期。 真主确是喜爱敬畏者的。当禁月逝去的时候”，他意思是以他规定的那四个月为他 们的时间， “你们在哪里发现多神教徒，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他 们，在各个要隘侦候他们。但如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放 走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。多神教徒当中，亦即我命令你们要杀戮的 人当中，如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送 到安全的地方。这是因为他们是不知情的民众。” www.6park.com
然后他说∶ “对那些既不是在圣地也不是在禁月与真主和他的使者缔约的多神教 教徒来说，他们怎么会与你们有一个普遍的协定呢？但在禁寺附近与你们缔结盟约的 人，他们不会威胁你们，你们也不应该威胁他们” … www.6park.com
[1] 见古兰经第9章。本篇是对它的注释。 www.6park.com
继续来看第619页的几段话∶ www.6park.com
使者接着下令攻打那些违背了特别协定的多神教徒，以及在那规定的四个月 （禁月 ） 之外与他们缔结普遍协定的人。只要他们任何一个人表现出敌意，他就会被杀 … www.6park.com
再来看看后面第620页的几段话∶ www.6park.com
接着是他们敌人的故事，直到他提起侯奈因 （穆斯林与非穆斯林之间的一次战斗地 点） ，说到那里发生的事情，他们怎样从敌人那里返回，还讲到他们彼此离弃之后， 真主是如何赐下帮助的。 www.6park.com
… 接着他提起 Tabuk 和穆斯林是如何被它压迫的，还说到当使者号召他们反抗东 罗马帝国时，穆斯林是如何夸大进攻他们的困难 … www.6park.com
引用伊本伊斯哈格的话到此结束 www.6park.com
评论 www.6park.com
在第9章的 “启示” 之前，穆罕默德已经与各阿拉伯部落间有不同的 “协定” 。其中有些协定是为着特定的时期。其他就是允许异教徒去克尔白并举行他们宗教礼 仪的普遍协定。这些部落中，有些与他和平相处，其他的都不喜欢他并惹他伤心。安 拉赐穆罕默德一个 “启示” ，允许他违背所有这些不同的协定，无论是即时的还是后来的。于是，他 可以在四个禁月之后攻击他们。他会遵守那些在特定时间与部落的人缔结的条约， 因为这些部落与他还处于友好时期。然而，这些时期一旦过去了，取而代之的就是 侵略的情形。再次，穆罕默德获得权力，事情就改变了。现在穆罕默德得到允许撒 谎 – 也就是违背他的协定 – 并发动对异教徒的战争。穆罕默德的环境变了 – 安拉变了，伊斯兰也变了。 www.6park.com
注意引用的最后那一段， www.6park.com
“ … 多神教徒当中，也就是我命令你们杀害的人当中” www.6park.com
被认为是真主吩咐穆斯林出去杀人的。这些人当中有些人与穆斯林和平共处。但因 为他们不跟随穆罕默德，他们迟早会受到攻击。 www.6park.com
9∶5是古兰经中命令穆斯林去攻击和杀害多神教徒的经文∶ www.6park.com
“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们 ，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就 放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。” www.6park.com
许多人引用这节经文证明伊斯兰是一个侵略性的宗教。有些穆斯林回应说，这节经 文只是针对与穆斯林打仗的多神教部落而言。然而，纵观整个上下文，无论是古兰经还 是Sira，都证明了防御战得到直接的允许，而侵略战则可以在这四个禁月结束之后发动 。 www.6park.com
（注意∶这四个禁月在伊斯兰历里不是连在一起的，它们穿插在一年当中，所以有 些作者提出，穆罕默德要发动对异教徒的侵略会给他们一年的时间。） www.6park.com
我在下面引用了一系列摘自 《伊本卡锡尔经注》 的话，出处同上，卷四。 www.6park.com
第375页如此论到古兰经9∶5∶ www.6park.com
如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的， 确是至慈的。 www.6park.com
艾布伯克尔 As-Siddiq 用这一句和其他受尊重的 Ayat （经文或章节的意思） 作为攻打那些拒绝完纳天课的人的证据。这些经文允许攻打别人，除非 – 并且直到 – 他们信奉伊斯兰和执行它的统治和义务。 www.6park.com
第376页如此论到古兰经9∶5∶ www.6park.com
所以当禁月逝去的时候 … 意思是 “我们禁止你们攻打以物配主者的那四个禁 月，是我们给他们恩典的时期，过后在哪里发现他们，就在哪里攻击和杀戮他们 … www.6park.com
第377页如此论到古兰经9∶5∶ www.6park.com
这句受尊重的经文被称为利剑的经文， Ad-Dahhak 本 Muzahim 如此论到它∶ “ 它废弃了先知与任何以物配主者之间的每一项和平协定，包括每一个条约和每一条规 定。” Al-Awfi 说， 伊本阿拔斯是这样注释的∶ “自从古兰经忏悔 （Bara’ah） 这一章启示以后，以物配主的人再没有任何安全的条约或许诺了。” www.6park.com
引用伊本卡锡尔的话到此结束 www.6park.com
评论 www.6park.com
这节经文是根本上就是一节侵略性的经文。如果多神教徒在条约期限内或禁月攻 击穆斯林，它允许的反抗就确实是为了自卫，除此之外，它还号召冒犯性地侵略行使 宗教自由并仍旧为非穆斯林的多神教徒。这节经文并不难理解。攻击并杀戮多神教徒 ，如果他们悔改并成为穆斯林的话，就放过他们。这节经文对伊斯兰的呼吁显然是强 迫性的。 www.6park.com
第六段∶古兰经9∶29 www.6park.com
9∶29 当与
（1） 不信真主和
（2） 末日，
（3） 不遵真主及其使者的戒律，
（4） 不奉真教 （即伊斯兰） 的人，即曾受天经的人 （犹太人和基督徒）
战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。 www.6park.com
关于这节经文的历史背景，我要再次先求助于伊本伊斯哈格的话，出处同上，第 620页。 www.6park.com
他说 （参看28节） ∶ “以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺 ；如果你们畏惧贫困” ，那是因为人们说 “市场将向我们关闭，买卖被破坏，我 们将失去我们过去享有的好东西，” 所以真主说， “如果你们畏惧贫困，真主将 以他的恩惠使你们满足，” 意即以一些其他的方式满足他们， “如果他意欲。真 主确是全知的，确是至睿的。当与不信真主和末日、不遵真主及其使者的戒律、不 奉真教的人、即曾受天经的人战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁 税，” 也就是说以丁税作为关闭市场后你们所担心的损失补偿。真主先前从以物配主者 那里中断他们的，现在要通过丁税从曾受天经的人那里得回来，作为补偿，赐给 他们 … www.6park.com
引用伊本伊斯哈格的话到此结束 www.6park.com
再次引用伊本卡锡尔论到古兰经9∶29，出处同上，第405至409页∶ www.6park.com
第404页∶命令与曾受天经的人战斗直到他们交纳丁税。 www.6park.com
第405页∶这句受尊重的经文，是和去与曾受天经的人战斗的命令同时启示的。启示的时间 是在多神教徒战败，人们大量皈依安拉的宗教，阿拉伯半岛在穆斯林的控制下有了 安全保障之后。在圣迁的第九年，安拉命令祂的使者攻打曾受天经的人，也就是犹 太人和基督徒。他还预备他的军队去攻打罗马人，并呼召他的人进行圣战，宣扬他 的意图和目的 … www.6park.com
第405，406页∶交纳丁税是 Kufr （不信道者） 和蒙羞的一种象征。 www.6park.com
安拉说，直到他们交纳丁税，假如他们不选择乐意地顺从伊斯兰，感觉自己是被 征服的，玷污、耻辱和渺小的。因此，不允许穆斯林去尊重那些顺民或者把他们的地 位提升至超越穆斯林，因为他们可怜、玷污和耻辱。 www.6park.com
我还想补充另一个有关9∶29的经注。 www.6park.com
摘自 《 Al-Jalalein 经注》 ，即 Al-Jalalein 对于古兰经的注释。 www.6park.com
“当与不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教 （伊斯兰废弃了所 有其他宗教） 的人，即曾受天经的人 （意指犹太人和基督徒） 战斗，直到他们依 照自己的能力，规规矩矩地（谦卑服从于伊斯兰政府） 交纳丁税 （在他们身上课的 一种税） 。 （9∶29） www.6park.com
最后参考一下 《旅行者的依靠》 是怎么说的，本文前面已经引用过∶ www.6park.com
哈里发会对犹太人、基督徒、和祆教徒 （ Zoroastrians ） 发动战争，但前提 是他首先用了信仰和实践来邀请他们进入伊斯兰，而如果他们不依的话，就藉着向非 穆斯林征人头税 Jizya 来邀请他们进入伊斯兰的社会体制中 … 这是依照至高安拉的话而行∶ www.6park.com
“当与不信