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回答: 连载:二十四史沉思录1 由 屠小七 于 2012-08-21 11:50
西周的奴隶制 说西周农业生产的主力军——井田农民是农奴而不是奴隶,并不等于说西周没有奴隶。西周也有奴隶和奴隶制,不过他们并不是社会生产的主流而已。 根据青铜器铭文和古籍记载,奴隶的名称有臣、妾、仆、僮仆等。其中的“臣”,涵义广泛,可以是君臣的臣,指官员;可以是管家,听差之类;可以是农奴,如《麦尊》之“臣二百家”,也可以是奴隶,常常是臣妾并称。 《尚书。费誓》是西周初年周公之子伯禽被封于鲁之后,在军事行动中的誓师之辞,其中提到: “马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐。” (马牛走失,臣妾逃跑,不许逾越队伍去追赶。) 这里的“臣妾”,指的就是奴隶,男奴为臣,女奴为妾。 《周易。旅卦》: “六二:旅即次,怀其资,得僮仆,贞。 九三:旅焚其次,丧其僮仆,贞厉。” 六二爻说:怀里揣着钱,到外地买奴隶,买到了奴隶,一切顺利。 九三爻说:旅舍失了火,奴隶跑掉了。今后做事必须谨慎。 《周礼。地官。质人》: “掌成市之货贿,人民,牛马,兵器,珍异。” 把“人民”也列入上市买卖的种类中。 据《曶鼎》记载:一个叫做曶的人,想用一匹马和一束丝买“五夫”,后来改用金百锊(音略,一锊合六两)买得“五夫”。又记载:曶的庄稼被匡季抢夺,获得“七田五夫”的赔偿。 《周礼》所记能够买卖的“人民”,《曶鼎》所记用来买卖和赔偿的“夫”,郭沫若等学者都认为是奴隶,也有的学者认为是农奴。既然奴隶和农奴都可以买卖或 用来赔偿,那么他们是奴隶或农奴,就与西周的社会性质没有必然联系了。总之,西周有奴隶和奴隶制度,但不是社会生产方式的主流,主流是农奴制,认识到这个 程度,也就够了。 www.6park.com 直接输入图片链接即可插入图片,限5个链接西周的社会性质 夏、商、周 三代的社会经济,从表面来看,都以井田制——就是农村公社的生产为基础,但在这一千多年中,社会还是有缓慢的变化的,尽管缓慢,总是在发展中,并非像一潭 死水那样停滞不动。井田制只是一种形式,它的内涵却是逐渐变化的。打个比方说,它好比一个瓶子,里面装的酒却逐渐地在更新。 夏、商一千年,是早期国家,是初期阶级社会,既有原始社会生产方式的遗留,也有奴隶和农奴制生产方式的出现。马克思说: “假如把人本身也作为土地的有机附属物而和土地一起加以夺取,那么,这也就是把他作为生产的条件之一而一并加以夺取,这样便产生奴隶制和农奴制,而奴隶制和农奴制很快就败坏和改变一切共同体的原始形式,并使自己成为它们的基础。”⑧ 这就是说:进入阶级社会以后,贵族和国家夺取了农村公社的土地和人民,表面上仍然保留了村社的土地规划和生产秩序,实际上却对村社农民进行了剥削和奴 役,在村社内部产生了奴隶制和农奴制。如果说,夏、商还是混合型的早期国家,那么西周则发展了农奴制,成为社会生产的基础。 为什么夏、商没有使农奴制发展起来,而西周却使它发展起来了?这要从两方面来分析: 第一,西周的生产力(主要是农业生产力)水平比夏、商时代有了进一步提高,公社农民的剩余劳动也相应地增加了,这就为农奴制的剥削提供了可能的条件。 第二,是西周分封制的直接后果。夏商好像不盛行这种制度,即或有这种制度的雏型,也不够发达。王国维认为:分封制度形成于周初、商朝“自开国之初已无封 建之事。”⑨对于这种说法,虽然有些学者并不认可,但我们至少可以说,在广大的地区内,大规模地封建诸侯,是周朝的事。周朝通过分封,建立了大大小小的许 多诸侯国,诸侯又通过分割土地,建立了附庸的采邑,形成了天子与诸侯、诸侯与附庸之间的金字塔式的等级制度。天子和诸侯夺取了属下的农村公社和农民,保存 了井田制的形式,而井田制的性质却发生了变化,逐渐转变为封建制度,井田实际上成为封建庄园,天子、诸侯、卿、大夫、士等贵族成为封建领主,公社农民则成 为经济上受剥削、政治上受控制的农奴。 西周是典型的封建制度,我国史学界的不少学者称之为封建领主制社会,我认为这个名称可以继续沿用。这个封建领主制社会,从西周到春秋末,经过500多年。 春秋,战国以来,随着土地所有制的发展,井田制逐渐瓦解,封建领主制社会逐渐发展为封建地主制社会。这个封建地主制社会,从战国直到鸦片战争,经过2000多年。 我们的小结: 夏、商、周(西周)三代(约公元前2070-公元前770),共约1300年左右。 夏、商(约公元前2070-公元前1046)两代,共约1000年左右,是早期国家。原始共产主义制度,奴隶制度和农奴制度并存且互相渗透,就是马克思所说的古代东方社会或亚细亚生产方式。 西周(公元前1040-771)将近300年,是封建领主制社会。 俱往矣!夏朝至今,四千年过去了。它昭示我们的,不仅是历史的沧桑,更重要的是:我们祖先披荆斩棘地开创文明、缔造历史的业绩,值得我们缅怀;他们的成功与失败、经验与教训,得与失,善与恶,美与丑,值得我们认识,沉思,总结,戒鉴。 “数风流人物,还看今朝。”但没有过去的开创,哪有今天的成就?没有过去的播种,哪有今天的收获?没有过去的努力,哪有今天的辉煌? 勿亡历史,缅怀先人。 本章主要参考篇目 1、林甘泉,田人隆,李祖德合著:《中国古代史分期讨论五十年》,上海人民出版社,1982年版。 2、徐喜辰,《井田制研究》,吉林人民出版社,1984年出版。 3、郭沫若:《奴隶制时代》,新文艺出版社,1952年出版。 3、马克思、恩格斯、列宁、斯大林:《论资本主义以前诸社会形态》,文物出版社,1979年版。 ———————————— ①钱大昕:《塘溉亭述古录》 ②《马克思恩格斯选集》,45卷。 ③《不列颠在印度的统治》,《马克思恩格斯选集》第2卷,67-68页。 ④斯大林:《列宁主义问题》,650-651页。 ⑤马克思恩格斯全集》,第7卷。 ⑥邹玉光:《历史科学中的几个理论问题》,《文史哲》1957年第8期。 ⑦《马克思恩格斯全集》,第24卷,44页。 ⑧《马克思恩格斯全集》第46卷上册,490-491页。 ⑨王国维:《观堂集林》卷十,《殷周制度论》。
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