回答: 连载：二十四史沉思录1 由 屠小七 于 2012-08-21 11:50

有没有夏朝？
　　
　　读《史记。夏本纪》，给人的突出感觉是：两头充实中间空。开头写禹的部分，篇幅最长，主要写大 禹治水，奠定九州以及禹与皋陶论政，基本上取材于《尚书。禹贡》和《大禹谟》；最后写夏桀荒淫亡国，那在先秦典籍上也有许多资料可以 采用；而从启到发十五王，则写得非常单薄，有的只有三言两语，有的一点事迹也没有，只是一个符号。这当然不能怪司马迁，毕竟有关夏朝的资料太少了。难怪比 司马迁早生六百多年的孔子，早就发出了“文献不足”的感叹了。
　　由于夏史模糊，没有较早的文字记载来证实，所以有些学者对于夏这个朝代是否存在过产生了怀疑。现在我们再盘点一下，起码以下的一些问题是不好解答的：
　　第一，为什么夏代诸王的事迹，连渊博如司马迁的史学家也所知甚少？
　　第二，为什么我们仅知的那点有限的夏代故事，还夹杂着神话？有的夏王（如启）还人神不分？
　　第三，夏代故事为什么与商代故事有雷同之处？（如桀囚汤于夏台，汤囚文王于羑里；桀纣都因女色而亡国等等）
　　第四，夏、商之王，有的名子相同或相似，这是为什么？
　　第五，没有发现夏代文字，怎能证实夏朝的存在？
　 　1936年，陈梦家（1911-1966）在《燕京学报》上发表文章，认为夏世就是商世，汤灭桀不过是亲族间的争夺。他从地理、文化、继承制度、治水、 先妣（始祖母）传说、禹为夏商的共同祖先、夏商帝王名有的重复等方面，来进行论证。文中有牵强附会之处，但也有一定的道理。当年他只有27岁，正在由一位 诗人转化为考古学家、古文字学家。他提出的这个大胆的假设，引起了史学界的重视。
　　那么，夏朝真的不存在吗？这在学术上还是难以定论的。我们读 《尚书》，有汤伐夏的誓师之辞《汤誓》；在《周书》各篇中，周人曾不止一次地谈到要以夏朝的灭亡为戒鉴；《论语》也谈到了“夏礼”，“夏时”（夏的历 法），看来夏朝是应该存在的。但我们研究上古的历史，在观念上应该走出一个误区，那就是不能以秦汉以后统一大帝国的情况来看待夏朝。那是一个刚从原始社会 走出来的时代，所谓朝廷也仅仅是部落联盟的扩大化，疆域有限。夏与商都兴起于东方，二者的活动范围呈犬牙交错之势，文化、习俗、制度等等也多有类似之处。 在一个时期里，夏与先商（汤以前），甚至也包括一些其它的部落联盟或初级形态的国家同时存在，应该是一个真实的历史情况。
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　　夏朝文化何处寻？
　　
　 　据《史记。夏本纪》所提供的世系，包括禹在内，夏朝共有十四世，十七王。《竹书纪年》说：“有王与无王，用岁四百七十一年。”夏朝 没有明确的纪年，2000年9月，“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，估计夏朝的年代为公元前2070年-公元前1600年，采用了《竹书纪年》的 说法。
　　人们常说：中国有五千年历史，就目前来看，这说法还不算确切。什么是历史？有广义和狭义两个概念。广义的概念是：宇宙中一切事物的发展 过程，都是历史。从大的方面来说，又可以分为自然史和人类史。自从人类产生时起，就有了人类的历史，至今已有二三百万年。而狭义的概念，是指人类的文明 史，有文字记载的历史。从最严格的意义来说，至今已知的我国有文字记载的历史，应该从有甲骨文记载的商代开始，就是公元前1600年，至今已有3600年 的样子。但在商以前，还有一个将近500年的夏朝。尽管有的学者怀疑甚至否定夏朝的存在，但大多数学者的主流意见，还是认为应该有夏朝的存在。商代已有成 熟的文字，有发达的冶炼和制造青铜器的技术，有成型的国家组织，从文明的发展程度来说，已经不是初始的阶段了。在它之前，理应有一个发展水平比它更低一些 的阶段，这个阶段的最主要的特征是：
　　第一，有先进的石器、骨器。
　　第二，有比较粗糙的铜器（红铜或青铜）。
　　第三，有比商朝甲骨文更原始一些的文字。
　　第四，有较低发展水平的政权组织以及礼、法、德等社会规范。
　　而符合这些条件的，应该是夏朝。从夏朝的传说来看，它已经有青铜器的冶炼技术（如关于禹，益造鼎的传说），有文字（如启作《甘誓》），有历法（如《夏小正》，有国家组织，官僚机构、刑法等等。
　 　但光靠传说是不行的，需要有当时的文字记载（而不是后世的追忆文字）和考古成果的支持和证实。多年以来，我国的考古工作者，一直在寻找夏文化的遗址。根 据古代典籍中所记载的夏代传说，夏人的主要活动区域在豫西和晋南地区，而考古工作者从1959年开始发掘的河南偃师二里头文化遗址，其文化类型介于河南龙 山文化和郑州二里岗早商文化之间，据碳14测定，其年代约在公元前1900-1600年之间，恰在夏文化的范围之内。其石器、骨器、玉器的制作技术已较龙 山文化进步，还发现了青铜器铸造的刀、锥、铲、凿、镞（箭头）、戈、爵等生产工具、武器和酒器以及铸铜遗址。以上器物的发展水平，与传说中的夏朝应有的水 平是符合的，所以学者们多认为这就是夏文化。但这些出土的东西还只是一些哑证，还没有文字来证明，你所面对的即使就是夏文化，也是不能确认无疑的。
　　我们热切地盼望，有那么一天，考古工作者能够确凿地解开夏朝之谜，使它由若隐若现的传说时代，跻身于有史时代。到那时候，我们可以毫不含糊地说：我们已经有四千多年的文明史。再加上文明孕育时代的黄帝、尧、舜、禹的传说，也就符合五千年之数了。
　　
　　本章主要参考篇目
　　
　　1、《史记。夏本纪》
　　2、《尚书。禹贡》、《皋陶谟》、《汤誓》
　　3、《国语。鲁语下》
　　4、《左传》，襄公四年，定公十年，哀公元年
　　5、《竹书纪年》
　　
　　①一说舜都蒲坂，今山西永济西。
　　②也有人认为：夏朝的第一个君主是禹。但禹的神话色彩更浓，应该是夏族的宗主神，而不是人间帝王。
　　③《世本》成书于汉初，但其内容多为先秦资料。
　　④陈梦家：《夏世即商世说》、《古史辨》七下，1982年，上海古籍出版社
六、商朝的野蛮与文明
　　
　　进入有史时代
　　
　　商朝是现在已知的有文字可考的第一个王朝，是中华文明的重要源头，在我国历史乃至世界历史上，都有着重要的地位。
　 　商，本来是一个地名。《史记。殷本纪》说：帝舜时，商族的始祖契（音谢），辅佐大禹治水有功，被封于商。这个商地，皇甫谧《帝王世 纪》说是在上洛，就是现在的陕西商州市。而据王国维考证：应该在今河南商丘的东南，也称南毫。商族和商朝的名子就是由此而来的。契还是一个神话人的，据说 他的母亲简狄，吞食了玄鸟（燕子，一说凤凰）堕下的卵而生下了契。契是否真正居于商丘，还是一件难以考证的传闻；但起码可以说明，今商丘一带是商族早期的 重要活动地区。
　　《史记。殷本纪》记有商的世系，自契至天乙（汤）前共有先公十四人（未称王的叫先公，称王的叫先王），他们是：
　　契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥、王恒—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸
　　自汤至帝辛（纣）共有先王三十人，他们是：
　　天乙（汤）—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙（中宗）—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣）
　　《竹书纪年》说：
　　“汤灭夏以至于受（纣）二十九王（应为三十王），用岁四百九十六年也。”
　 　当然，这只是一个根据传闻的说法，不可能那么确切。“夏商周断代工程”2000年公布的《夏商周年表》，把商王朝自汤至纣的年数定为公元前1600— 1046年，共555年，比《竹书纪年》的说法多出了50多年。但这也没有什么，本来都带有估计性，哪一个也不是确凿无疑的年数。大体说来，商朝的历史 （不算汤以前的先公），共有五百年左右。
　　在八国联军进北京的前二年，也就是清光绪二十四年（1898），在河南安阳小屯村（殷墟）发现了商朝 的甲骨文。在中国的古史研究上，这是一件破天荒的、特别重要的大事。在这以前，商朝的历史尚属于传说时代，还没有文字来证实；发现商朝的甲骨文以后，商朝 的许多历史之谜被揭开了，商朝正式进入了有史时代，就是有文字记载历史的时期。
　　《史记。殷本纪》所写的商先公先王的名 号，原来人们还抱着半信半疑甚至是不太相信的态度；而商朝的甲骨文被发现后，经过王国维、吴其昌等学者的研究，得出的结论是：这些先公先王的名号，大部分 都在甲骨文里得到了证实。人们不得不惊叹司马迁治史的严谨，不得不认为《史记。殷本纪》的世系是有根据的，是可以相信的。