回答: 一个乡下人谈毛泽东VS 蒋介石的现实意义　 由 夺标 于 2010-12-10 3:52

苏菲亚·利沃夫娜·佩罗夫斯卡娅(1853-1881)是最早被介绍进来的俄国民粹派女革命家，晚清有不少译著记述过她的传奇性业绩。1902年(光绪二十八年)，梁启超在他创办的《新小说》月刊上发表了羽衣女土 ① 的《东欧女豪杰》共五章，其中主要就是写苏菲亚。次年梁启超又自撰《论俄罗斯虚无党》一文，提及1881年3月1日 ② "女豪杰苏菲亚等"炸死沙皇亚历山大二世的壮举，他以近似革命派的激烈语调赞颂说："虚无党之事业，无一
不使人骇，使人快，使人歆羡，使人崇拜。"继维新派之后，清末的革命党人也开始注意到苏菲亚，他们当然更有理由宣传她。1905年(光绪三十一年)，同盟会机关刊物《民报》第二号登载了苏菲亚的肖像，稍晚，廖仲恺化名"无首"，又在该刊第十五号推出一篇《苏菲亚传》，他感叹"女员之多，虚无党之特色也，岂此极灵秀之气，果独钟子女子乎?"作者希
　　望我国妇女奋起效法她。1907年(光绪三十三年)，中国旅法无政府主义者在巴黎出版的华
　　文杂志《新世纪》第二十七号也评介过苏菲亚，井附有她的照片。鲁迅的名篇《祝中俄文
　　字之交》(1932)回顾清末民初的中俄关系时，说道："那时较为革命的青年，谁不知道俄国
　　青年是革命的、暗杀的好手?尤其忘不掉的是苏菲亚，虽然大半也因为她是一位漂亮的姑娘。现在的国货的作品中，还常有'苏菲'一类的名字，那渊源就在此。"最近半个多世纪来，
　　时易势殊，多数读者对苏菲亚其人已很陌生，即使从过去那些简略而且不尽可靠的有关记载中得到一点印象，恐怕也十分淡薄了。"
　　民粹派的发展大致分两个阶段，前段包括19世纪60-70年代，史称革命民粹派时期；后段指80-90年代，为自由主义民粹派时期。革命民粹派依次采用过小组活动、"到民间去"运动和个人恐怖三种策略。苏菲亚短促的一生，正是这三种策略的具钵而微的表现。
　　苏菲亚生长于彼得堡的百年世家，其曾祖是伊莉莎白女皇之夫的侄儿，祖父 ③ 和父亲官至省长的高位，终生为专制政府尽忠效力。苏菲亚在彼得堡与普斯科夫舒适的官邸和克里木幽雅的庄园里，由奴仆和德国家庭女教师陪侍着度过童年少年时代，其间曾随母亲
　　短期旅居日内瓦。
　　富家子女并不像我国的新原罪论者推断的那样，注定要成为既得利益的维护人。他们也可
　　以根据理论思辨的结果和对现实生活的体察，另作选择。确凿的统计数字表明，1827-1846年间，贵族在俄国政治犯中占百分之七十六，甚至到了1884一1890年，即俄国解放运动史上的平民知识分子时代后期，政治犯中还有百分之三十点六出身于贵族。另一个令人瞩目的史实是妇女对革命的卓越贡献。例如，在1877-1878年民粹派案件--"五十人审判案"和"一九三人审判案"的被告中，妇女分别占十六名和三十八名；在苏菲亚等刺杀亚历山大二世以前，民意党决策机构执行委员会共有委员二十八名，其中女性竞达十名之多。因此，民粹派作家斯捷普尼亚克谈到当时的先进妇女时写道："俄国革命运动之所以有宗教般的狂热，大半应归功于她们；只要有她们加入，革命运动便能立于不败之地。"
　　《基督显圣》（伊凡诺夫）表达了这样的情绪：当时俄国民众，包括知识分子，渴望英雄
　　与救世主的出现，拯救俄罗斯脱离苦海。因此，可以理解，为什么苏菲亚以及革命党中的女性有贞德一般义无反顾的气质，为什么民意党人有那样强烈的救世主情怀和个人英雄主义的气概。  www.6park.com
苏菲亚无疑应该被推为这两个方面的光辉范例。她没有心安理得地享受尊长的荫庇，十七
　　岁时毅然同保守专横的父亲决裂，离家出走。这一转折的催化剂是她1869年所进的彼得堡
　　著名夜校阿拉钦女子讲习所，那里为她学业上和思想上的长进提供了良好的环境。她一边
　　刻苦学习数理化，一边利用课余时间，跟同样出自富家、不久便蜚声民粹主义运动的同学
　　亚·科尔尼洛娃、安·普里贝辽娃一科尔巴和索·列舍恩一起，潜心阅读拉萨尔的著作、
　　穆勒的《政治经济学》，特别是弗列罗夫斯基那本针砭时弊的《俄国工人阶级状况》。她
　　们在研讨和论争中共同进步，而且效法车尔尼雪夫斯基《怎么办?》里的拉赫梅托夫和屠格
　　涅夫《前夜》里的叶连娜，不断地调节和磨砺自己，为将来的艰苦斗争做好准备。1871年
　　夏，这个自学团体并入大学生马·纳坦松和尼·柴科夫斯基等人的民粹主义小组，合称柴
　　科夫(柴科夫斯基的简称)小组(1869-1874)，其成员遍布各大城市，共一百来人。他们除自
　　学外，还出版和传布科学读物与进步书刊，从群众中培养宣传员，最后又在民粹派思想家
　　拉甫罗夫的惊世骇俗之作《历史书简》感召下，于1873年春发起一场席卷俄国欧洲部分三
　　十七省的"到民间去"运动，即梁启超《论俄罗斯虚无党》所记的大批"绩学青年、轻盈闺秀
　　，变职业，易服装，以入于农工社会，欲以行其志"的运动。其实，民意党人“到民间去”的运动并不成功。首先不理解的就是农民，年轻鼓动家一到
　　农村，常常却被农民扭送警察局。列宾的《鼓动者的被捕》就描绘了类似情景，富农怒目
　　而视可以理解，可怜的是贫苦农民（窗前）非常木然和不解。  www.6park.com
历史书简》重视知识分子的价值，同时再三告诫说，知识分子能上学校，受教育，获得
　　文化知识，从事科学研究和艺术创作，是由于人民(主要指农民)为他们创造了衣食及其他
　　物质条件，他们的教养是以大多数人的贫困、愚昧和受奴役为代价换取来的，他们欠着人
　　民一笔巨债，应当尽力设法改善人民的境遇，提高其智能、道德和觉悟，以报答深厚的养
　　育之恩，为日后的社会革命奠定群众基础。拉甫罗夫这些观点成了"到民间去"运动的理论
　　根据，《历史书简》的销行量仅次于车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》，好些青年是流着眼泪
　　阅读它的。
　　苏菲亚也受到《历史书简》的极大鼓舞，她对克鲁泡特金兴奋地说道："我们开创了一项伟
　　大的事业。也许要牺牲两代人，可是必须完成它。"从1872年起，她先后在萨马拉和特维尔
　　两省承担过多种工作，接受过多种培训。她徒步深入穷乡僻壤为儿童种痘，给农民看病，
　　跟他们同吃同住。她在国民学校实习，又进而通过考试取得国民教师的资格，1873年夏才
　　回彼得堡，继续参加柴科夫小组的活动。据斯捷普尼亚克证明，她"在小组里极受敬重，影
　　响很大"。同属柴科夫派的克鲁泡特金回忆说，苏菲亚有这样的声誉，是因为她那"自觉的
　　勇敢、明达而健全的智慧和一颗仁慈的心灵"。
　　虽然民粹派只不过在群众中进行了一些宣传教育，沙皇政府已不能容忍，开始采取镇压措
　　施，一时瓜蔓所及，竞成大狱。1873-1874年间被捕的多达四千余，其中一部分后来曾在"
　　一九三人审判案"中受审。1874年，苏菲亚也因"以新思想预言家姿态出现在工人面前"而被
　　罗织成罪，投入彼得保罗要塞，囚居六个月，交保获释。继而南下克里木，进医土讲习所
　　学习，毕业后在城市正式行医，为来日重返农村积累业务经验。
　　为了更有效地反击日益严重的政治逆流，民粹派建立了一个中央集权、纪律严格的秘密革
　　命组织"土地与自由社"(1876-1879)，提出的纲领是实现土地国有、反专制和争自由，骨干
　　有纳坦松、亚·米海洛夫、普列汉诺夫、斯捷普尼亚克等。1878年夏，苏菲亚加入该社，
　　不久"一九三人审判案"重新审理，她再次被捕，流放途中逃回彼得堡，转入地下，积极参
　　与接济和营救因该案而被判刑的战友，并冒名进入助产讲习所就读。
　　"到民间去"运动和"土地与自由社"在农民中的工作虽有一定成效，总的说来却得不偿失，
　　于是产生了今后的斗争策略的问题。到1879年，因为答案不同，"土地与自由社"分裂成两
　　派："黑土重分派"仍然坚持下乡宣传，另一派即民意党则强调个人的社会作用，认为单枪
　　匹马便可以除掉一名凶顽，除掉--名凶顽便可以吓倒或唤醒一大片，立竿见影，从而主张
　　对统治者使用恐怖手段，其最早的样板是1878年两件震惊全国的大案：女革命家薇·查苏
　　利奇刺杀彼得堡市长特列波夫，斯捷普尼亚克刺杀政治侦查机关第三局局长兼宪兵团统梅
　　津措夫。不过"黑土重分派"的重要领袖们很快就相继出国，民意党成了国内惟一的革命组
　　织。
　　"土地与自由社"分裂时，苏菲亚最初倾向于"黑土重分派"，经民意党首领热里亚包夫恳切
　　劝导，她才改变态度，1880年被推为民意党执行委员会委员。执行委员会交给苏菲亚的第
　　一个任务是暗杀亚历山大二世，她因此而流芳史册，也因此而献出了年轻的生命。 www.6park.com