回答: 一个乡下人谈毛泽东VS 蒋介石的现实意义　 由 夺标 于 2010-12-10 3:52

        一九四零年三月，陈寅恪先生离开昆明前往重庆参加中央研究院会议。会议主要议题为选举新院长，为了把他心目中学术成就卓越、在中外享有很高声望的胡适推上院长坐席，本来从不卷入人事纷争之陈寅恪先生破例出席了会议。会议期间，蒋介石写条子欲指定其秘书顾孟余当院长，激怒了许多学人，参加会议之学者们投票选出胡适、朱家骅、翁文灏三人。无奈，最终蒋介石也只好圈定朱家骅为代理院长。 www.6park.com
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        会议结束后，陈寅恪回到昆明。把会议情形向吴宓先生做了详细描述，并把会议期间写成的一首诗歌给吴宓先生看，这首诗歌就是《庚辰暮春重庆夜宴归作》。题目中的“夜宴”，为蒋介石所设。据吴宓先生注： www.6park.com
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        “寅恪赴渝，出席中央研究院会议，寓俞大维妹夫宅。已而蒋公宴请中央研究院到会诸先生。寅恪于座中初次见蒋公，深觉其人不足有为，有负厥职。固有此诗第六句。” www.6park.com
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        颇恨平生未蜀游①，无端乘兴到渝州。 www.6park.com
        千年故垒英雄尽，万里长江日夜流。 www.6park.com
        食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。 www.6park.com
        行都灯火春寒夕，一梦迷离更白头。 www.6park.com
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        ①案：据胡文辉《陈寅恪诗笺释》载，陈先生诗本句定稿为“自笑平生畏蜀游”，吴宓先生之日记记载以及抄稿，当为初稿。 www.6park.com
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        “看花愁近最高楼”，用典为杜甫《登楼》诗首句“花近高楼伤客心”。广德二年春，杜甫在成都登楼近赏鲜花盛开，伤心之处不在花，而在“北极朝廷终不改”。陈寅恪先生在此诗歌中把这一典故用在蒋介石身上实在恰当。与蒋介石一同吃饭，不可谓不近；于近距离观察蒋介石，也不可谓不清。如此“零距离”接触蒋介石这一“最高楼”，听其谈吐，竟“深觉其人不足有为，有负厥职”。所以才有这句“看花愁近最高楼”。 www.6park.com
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我的观点是：只知道第六句影射蒋介石是不够的。没看出第五句对蒋的挖苦是极大的损失。 www.6park.com
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首先，“食蛤”影射“介石”。蛤蚧作为一个词组，尽管是某种大壁虎的专名。但蛤的本义是指海生的介壳类软体动物。《说文》： www.6park.com
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蛤，蜃属。有三，皆生于海。 www.6park.com
　　千岁化为蛤，秦谓之牡厉。 www.6park.com
　　又云：百岁燕所化。 www.6park.com
　　魁蛤，一名复累，老服翼所化。 www.6park.com
　　从虫，合声。    www.6park.com
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这是“蛤”与“介”的语义联系。“食”和“石”音近。“食蛤”反过来就是“介石”。 www.6park.com
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    食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。 www.6park.com
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“花”和“蒋”字也有关系。因为“蒋”草字头。《汉语大词典》：蒋，植物名。菰。即茭白。尽管“蒋”不直接和花有关，但是植物，不能无花。 www.6park.com
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若此，“食蛤”、“看花”都是对蒋介石影射。陈寅恪的反骨不仅对着毛泽东，一切政客，都不入他的法眼。 www.6park.com
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"未蜀游"和 “畏蜀游”意思是不一样的。前者是客观叙述：没到过四川；后者带有明显的主观色彩：害怕到四川。为什么这样呢？可能作者是想向杜甫致敬。四川可以说是杜甫后半生的伤心地：尽管最终还是走出了四川，但紧接着就死在洞庭湖畔，死在船上。到底算不算走出四川呢？是个疑问。这首诗处处透着对杜甫的某种呼应。 www.6park.com
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    颇恨平生未蜀游①，无端乘兴到渝州。 www.6park.com
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让诗人感到好笑的是：这一辈子最怕到四川游览。然而，没有任何理由，乘着一时兴致居然就到了重庆。“平生”和“乘兴”居然还谐韵？！ www.6park.com
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    千年故垒英雄尽，万里长江日夜流。 www.6park.com
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“千年故垒”指四川，没有可称得上英雄的了。“英雄尽”满腹辛酸！但长江依然如故，依然奔流不已，根本不受人事变迁的影响。这又是老子“天地不仁”思想的翻版。 www.6park.com
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“天下事”对“最高楼”还是蛮工稳的。可以说是直斥、甚至是当面指斥老蒋不值得辅佐。简直就是扶不起的阿斗。因为，“天下事”令我们想到老杜写诸葛亮“三顾频烦天下计”。 www.6park.com
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最后归结到题上《庚辰暮春重庆夜宴归作》： www.6park.com
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行都灯火春寒夕，一梦迷离更白头。 www.6park.com
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在一个灯火阑珊、春寒料峭的晚上，在抗战时期的行都，这样想，难怪像大梦一场，醒来后头更白了，“更”和“灯”、“梦”谐韵，写尽诗人的失望。 www.6park.com
陈寅恪大师是个低调做事的人，他一生远离政治、权利、政党、组织，始终以独立的人格和丰富的知识赢得明白人的尊敬。当年毛主席访问苏联，酒席宴上，喝多了伏特加的斯大林突然问到陈寅恪的情况。毛主席很是吃惊，心想：一个中国的大学教授在斯大林眼里如此重要？回国后毛主席便指示有关部门：要善待陈寅恪。之后，中国社会政治运动此起彼伏，运动来时，总有关于陈寅恪问题的请示报告送到中央，周总理对这些报告非常重视，总理说：单就陈寅恪不上蒋介石派来的专机一条，陈寅恪的任何问题都不是问题。 www.6park.com
    早年，陈寅恪是北京大学的教授，也是国民党时期最有影响的教授之一。他为王国维写的碑文：“海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人成怀恩不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念，金曰宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫 茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光”。足见他的思想和独立的人格魅力。 www.6park.com
    吴宓说：“宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友谓：‘合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。’今时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。寅恪虽系吾友而实吾师。” 傅斯年对陈哲三说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。” 胡适在1937年2月22日的日记中称：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。” www.6park.com
    据说，1949年，时任国民党“教育部长”的杭立武受蒋介石的委托，开出重金，苦求陈寅恪去台湾。杭立武是典型的知识分子部长，平时和陈寅恪交往甚密。然而，让杭立武没有想到的是，陈寅恪不冷不热地说：“何必弃父母之邦？”之后的对话不免激烈，杭立武有些着急说：先生呀，国家动荡、风雨飘摇，如今，党国需要你，中国之教育需要你。党国高俸厚禄优待先生，先生不能以个人之意见骜党国而不顾呀。陈寅恪笑着驳斥：你寥寥几语谬误颇多呀，其一，党国说大谬也，党乃少数人之团体，国乃中华民族之大邦，你们把党放于国家之前，让少数人优先于大多数人，实在是谬也。其二，你口口声声说党国高俸厚禄于我，我倒要问一句，党国何来高俸厚禄？还不是人民税赋所积累，人民税赋不但奉养了寅恪，还奉养了你说的党国。今天，你让我寻党国而弃人民，我是万万不能的。 www.6park.com
    独立人格的陈寅恪没有买蒋介石的账，更没有上国民党的专机，没有去台湾，而是选择了留在中山大学教学。陈寅恪的教学方法和他的人格极为相似，他有著名的“三不讲”，“别人讲过的我不讲，书上有的我不讲，我以前讲过的不再讲”。 www.6park.com
    陈寅恪提倡“但开风气不为师”，以“自由之思想，独立之精神”为学术底线，特别强调“脱心志于俗谛之桎梏，真理得以发扬”。宗师懿范，影响了一代代中大学子。 www.6park.com
    当年蒋介石知道陈寅恪不来台湾时，郁郁不乐，感慨地说：人各有志，只怕先生将来难有善果呀。不知是蒋介石猜对了，还是他对中国文化太了解了，文革中一代宗师难逃厄运，在万众声讨的声浪中，眼含热泪命赴黄泉。