回答: 事实上，抗日战争早期，华北地区的老百姓并没有那么高的抗日热情 由 绿坝 于 2011-01-13 17:08

顶呱呱的“宪政”——“过家家” 下
送交者: 夺标 [♀中书令★★★♀] 于 December 04, 2010 www.6park.com
是屁股决定脑袋，还是脑袋决定屁股？这是一个问题，这是区别唯物史观与唯心史观的根本问题。 www.6park.com www.6park.com
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为了说明这个问题，让我们重新回到“宪政时代”规则改变前的游戏中。 www.6park.com www.6park.com
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“职业玩家”和“老板玩家”们继续在 “平等”的游戏规则和环境中优哉游哉地晋级，在形成既得利益集团的同时，阶级意识也在成型：老子是在平等的规则下脱颖而出的精英，老子的成就来源于自身的勤奋、勇敢、智慧。老子现在享受资源是我们一刀一刀练出来的结果，“吃得苦中苦，方为人上人”。你假如也练成老子这样，你也同样可以获得这种待遇。在你没有足够的等级和老子对抗的情况下，你要来抢怪，那老子就顺手“挂”掉你，你要是开骂，老子就不客气地追杀你。这一切天经地义。 www.6park.com www.6park.com
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又过了一段时间，大号们满级了，大号们摆脱了杀怪升级的枯燥，开始品尝功成名就的乐趣，同时也把游戏带入了“PK”阶段。职业玩家为了给装备做广告，不停地找中号杀；以此激发中号购买装备的需求。老板玩家为了显摆极品装备和练习“PK”技巧，见谁杀谁。 www.6park.com www.6park.com
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日子就这么过着。忽然有那么一天，一个老板玩家杀人杀腻味了，他决定封存这个满号，另行注册一个新号开玩，这次他不想再让下手们帮助练号，而是要做一名真正意义上的娱乐玩家，工作忙完的时候上来轻松一下。于是，他重新注册了小号，加入了小号们的杀羊队伍。 www.6park.com www.6park.com
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“幸福在于过程”，作为一名普通娱乐玩家的小号，现在他希望的就是自己独立去体会游戏的快乐。 www.6park.com www.6park.com
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可惜，事与愿违。他遭到了和其他小号同样的厄运。原来是杀人，现在是被杀；原来是垄断，现在是被剥夺，原来是压迫者，现在是被压迫。一次次被杀，一次次怒火中烧，终于有一天他也开始骂人了，开始被追杀了。 www.6park.com www.6park.com
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这时的他该怎么想？他还会认为杀人是平等的？压迫是合理的？垄断是应该的？这一切都是天经地义的？ www.6park.com www.6park.com
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这时，他的想法应该和大多数的娱乐小号一样：老子不过只是想玩玩，寻找点快乐，竟这么难！该死的游戏，该死的规则，该死的“宪政时代”！ www.6park.com www.6park.com
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还好，他毕竟还是现实中的老板，游戏中的失意和苦恼可以从真实世界里补偿回来。 www.6park.com www.6park.com
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以上的案例说明，阶级地位决定阶级利益，阶级利益决定阶级立场；地位变了，利益、立场也会随之改变。即使是同一个人，哪怕是现实社会中的地位都丝毫没变，仅仅就是在游戏中所处的地位变了，他就会对游戏规则产生两种截然不同的看法。 www.6park.com www.6park.com
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这就是“阶级地位决定阶级意识”的真理性所在。一个人是这样，一个集团，一个阶级也是这样——大致相似的社会经济地位，大致相似的利益诉求，产生大致相似的立场和价值观。 www.6park.com www.6park.com
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一些小资产阶级，在左右斗争之时，把“屁股决定脑袋”的口诀背得麻溜顺口，以此来批判对方的“反动立场”是其利益决定的，但在面对无产阶级工农大众之时却显得结结巴巴。 www.6park.com www.6park.com
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当小资在声嘶力竭捍卫国有银行的时候，农民工说：关我屁事； www.6park.com www.6park.com
当小资在众志成城抵制家乐福的时候，失业工人说：能便宜1分就买； www.6park.com www.6park.com
当小资在沙龙、公园放歌缅怀的时候，劳动阶级在劳工市场插标待售； www.6park.com www.6park.com
当小资在义愤填膺声讨范跑跑的时候，全国人民看到老大娘摔倒就“跑”开； www.6park.com www.6park.com
… … www.6park.com www.6park.com
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于是，小资产阶级嘟嘟囔囔：“没觉醒”、“不觉悟”、“不觉悟的工农算无产阶级吗？”。 www.6park.com www.6park.com
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那么，到底什么是阶级？谁才算无产阶级呢？ www.6park.com www.6park.com
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“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《伟大的创举》1919年6月28日　，《列宁选集》第4卷第10页） www.6park.com www.6park.com
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可见，阶级指的就是社会经济地位，不同阶级就是根据所处社会经济地位不同来划分的。只要你处于哪个地位，就属于哪个阶级。阶级是客观经济地位的划分，而不是主观认识的划分。 www.6park.com www.6park.com
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显然，根据马克思主义的阶级定义，那些社会经济地位最低的人，那些由破产农民、农民工、失业工人、体制外劳动者等所组成的广大阶层，就是当代中国的无产阶级。不管他们觉悟不觉悟，不管小资们心里认可不认可、嘴上嘟囔不嘟囔，都改变不了他们是无产阶级的客观现实。 www.6park.com www.6park.com
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面对世界、面对利益，他们对待事物会有一个判断的基本出发点，这个出发点不管和你小资一致不一致，不管你小资接受不接受，不管你支持还是反对，根据马克思主义“社会存在决定社会意识”的基本原理，这个出发点都叫“无产阶级立场”。 www.6park.com www.6park.com
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小资产阶级对马克思主义关于阶级，关于阶级地位决定阶级意识的定义和论断是一万个不打算承认的，承认了这个，无异于否定了自我标榜的“无产阶级代表”身份，他们会搜肠刮肚地找出毛泽东、周恩来等小资出身的无产阶级革命家作为例子，来证明“有良知的知识分子” 与生俱来的无产阶级立场和天然享有的对无产阶级的领导地位。 www.6park.com www.6park.com
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我们应如何认识这个问题呢？马克思主义认为：阶级地位与阶级立场之间的关系是辩证的；就单个阶级成员来说，阶级地位和阶级立场之间并存在“一个萝卜一个坑” 机械对应。而是作为群体符合“大数效应”——概率论。也就是说，考察单个成员的立场也许是不确定的，而考察群体，就会发现，他们的立场有90%符合自己的阶级地位。 www.6park.com www.6park.com
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同时这也说明，在每个阶级的成员中，无产阶级、资产阶级、特别是小资产阶级则相对较多，都有一少部分本阶级的叛逆。毛泽东、澎湃就属于从小资产阶级叛变到无产阶级阵营来的知识分子。 www.6park.com www.6park.com
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之所以是毛泽东、澎湃，而不是陈独秀、王明能够叛变到无产阶级立场上来，这也是他们自身的社会实践决定的。毛泽东积极投身于无产阶级解放运动，深入无产阶级的生活和实践，为无产阶级所为，想无产阶级所想。这为他转变到无产阶级立场奠定了客观基础。也就是说，只有从实践上首先转变为无产阶级才能从立场上转变为无产阶级。这个过程用基督教语言表达，就是“以主性情行事为人，方能与主合二而一” www.6park.com www.6park.com
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一个小资产阶级转变为无产阶级立场，从思想到感情上认可无产阶级为同类，是一个十分艰辛的过程。阿•托尔斯泰用 “在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次。”来形容小资产阶级通往无产阶级立场的艰巨与遥远。瞿秋白在《多余的话》里坦诚：一生都没有转变到无产阶级立场。 www.6park.com www.6park.com
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为什么转变如此困难？我们刚才说了，其他不同阶级地位的人，转变到无产阶级立场依赖于社会实践，而社会实践是具有强烈阶级性的，超越阶级的社会实践是十分苛刻的。比如：一个穷人很难去实践高尔夫球场的绿茵与阳光；小资的口袋里一旦还有几枚铜板，就很难实践到饥饿的滋味。这也使我们理解了毛主席为什么要求知识分子要和劳动人民“同吃、同住、同劳动”的意义；一些小资产阶级从“唤醒工农”到“先做工农的学生，再做工农的先生”已经算是一个不小的进步；然而，距离毛主席要求的“永远做工农的小学生”仍然艰巨而遥远。注意，毛主席在这里要求的是“小学生”，不是“中学生”“大学生”“研究生”，更不是启蒙者和导师。 www.6park.com www.6park.com
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小资产阶级以启蒙者自居，他们的所谓启蒙，说得好听一点叫领导，说得难听一点叫利用。说来说去不过就是要无产阶级按他们规划好的路线行事；工农假如不听话，那就叫不觉悟，更加认为“唤醒”的迫切性、重要性、使命性、崇高性。这也是小资为什么要用“左”“右”划分来代替阶级划分的内在原因：用左右这个认识性的概念来取代阶级这个客观性的概念，并强调认识决定立场，而不是阶级决定认识，说到底是为了和无产阶级争夺领导权。 www.6park.com www.6park.com
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难道无产阶级的立场真的会按照小资产阶级启蒙的方向去“进步”？我看那是妄想。在我看来，反而是小资产阶级更加需要接受无产阶级的启蒙。在立场问题上，无产阶级从来比小资产阶级坚定、明确多了；只不过和小资的不同而已。 www.6park.com www.6park.com
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当小资产阶级在声嘶力竭地号召捍卫国有银行的时候，农民工说：“关我屁事”——这就是立场！ www.6park.com www.6park.com
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想想看，假如银行被日本收购，那么，因为语言、管理传统的不同，高、中层管理人员都要从日本带来，甚至因为讨好老板娘笨手笨脚，因为喝不惯清酒，坐不惯榻榻米，泡不好温泉浴，谈不出村正妖刀，剪不出和式园艺…等会影响团队生活圈的和式小社会的营造，连一些下层管理、园丁、厨师都要从日本带来。一下子就打碎了多少原国有银行体制内小资的中产梦! www.6park.com www.6park.com
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然而，对于那些送纯净水、送盒饭、打扫卫生、冲便池、擦玻璃、勤杂工等体力劳动岗位日本人是不会带的，无产阶级该干嘛干嘛，可不“管我屁事”吗？兴许，人家还不兴搞“黑砖窑”呢！ www.6park.com www.6park.com
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小资会说了，不兴搞“黑砖窑”，可能兴搞“南京大屠杀”、“731”；那么我们问：南京大屠杀死了几个人？据说是30万吧？1938年委员长扯起“民族大义”，扒黄河让中原老百姓学游泳，直接呛水死亡89万，诱发饥荒瘟疫死亡300多万，合计400万。“731”据说用了好几百个活体“原木”；1942年委员长穿着“民族大衣”，在河南推行“不留一粒粮食资敌”政策，用活体实验人类耐饥饿极限，一次性消耗“原木”300多万！这么一比“南京大屠杀”、 “731”还真不算是最可怕的。 www.6park.com www.6park.com
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小资们还会说，日本人会挂出“华人与狗不得入内”的牌牌，其实日本人想表达的意思是“华人男小资和女小资怀抱的宠物狗不得入内”，只是因为夷人汉语差，才误写为“华人与狗不得入内”。想想看，对于官僚资产阶级来说，他们随时可以多重国籍，掏出绿卡来，你还能不让我入？对于无产阶级来说，你就是啥牌牌也不挂，无产阶级有机会不顾肚子空瘪而去奢侈地逛园子吗？对于穷人来说，还用得着等日本鬼子来挂牌牌？你没见现在很多“民族资本家”开设的星级宾馆都挂着“衣冠不整恕不接待”的牌牌？这不就是“农民工与流浪狗不得入内”的意思吗？ www.6park.com www.6park.com
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小资们还会说，日本人还会制定出“高丽人、支那人不得食白米”的条条；确实，日本人当年在满洲制定过类似的条条，但东北同胞还可以吃一些棒子、高粱、杂合面，倒是委员长大肆提倡“国人多喝环保牛奶，抵制转基因”的新文化运动，结果让河南连观音土都挖完了，仅1942一年、河南一省就饿死300多万人！ www.6park.com www.6park.com
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小资产阶级唬扯着“民族大义”，遮挡着实实在在的本阶级利益。用鲁迅先生的话来说，是“皮袍下面藏着‘小’”，大旗不过是虎皮，虎皮是为了包裹自己的阶级利益。 www.6park.com www.6park.com
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我们考察历史，会发现一个有趣的文化现象：在传统戏曲剧目中，宋朝题材所占份额最多，什么杨家将，呼家将、杨门女将、穆桂英、岳飞传、包公传…剧中到处弥散着“保大宋”“清君侧”的情节与说词。 www.6park.com www.6park.com
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元代是戏曲创作的高峰，这些剧目大多出自元代文人之手。难道亡国腐败的宋王朝就那么值得文人们泼墨如水？ www.6park.com www.6park.com
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真实的故事是这样的，元王朝主政中原以后，废除了文人赖以寄生的科举制度。那些手不能提，肩不能担的潦倒文人，为了混一口饭吃，被迫到班子给戏子写唱本，到青楼给妓女写流行歌词。作了“七娼八戏”的秘书，只好听往日被他们鄙视为下九流的戏子、妓女吆五喝六，那郁闷就不用再说了。于是，他们怀念那个能让他们出人头地的大宋王朝，歌颂那些能让大宋苟延残喘的清官和英雄，对昏庸的君王也做出了相当大度的宽宥。在他们笔下，国土沦丧的无可奈何被展现为民族大衣的英雄情怀，腐败堕落的社会溃烂被谱写为清官为民请命的天降大任，昏聩残暴的帝王政治被指鹿为“宰相卖国”。 www.6park.com www.6park.com
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这里，“民族大衣”和“天理良心”包裹着他们“万般皆下品唯有读书高”的受宠环境、科举晋身的光明仕途、先生师爷的香辣饭碗。 www.6park.com www.6park.com
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在文人们对大宋依依难舍的同时，元代农民的生活比宋代得到很大的改善，元朝不仅废除科举制，还部分摒弃了宋朝的都市“大官人经济模式”，坚持以农业为主。忽必烈命编篡《农桑辑要》一书，颁行天下以，以先进的技术指导农业生产。命令各级地方官大力推广。生产技术、垦田面积、水利兴修、粮食产量、人口数量均得到极大发展。为了推动农业生产，元政府还在农村大力推行农业合作社，“凡五十家一社，择年高晓农事者一人为（社）长”，主管及时农耕、开垦荒地、修治河渠、副业经营；并在田头路边立碑刻录社长功绩。 www.6park.com www.6park.com
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大农学家王祯在《农书》里对“社”记载到：“其北方村落之间，多结为锄社，以十家为率，先锄一家之田，本家供其饮食，其余次之，旬日之间，各家田皆锄治。自相率领，乐事趋功，无有偷惰。间有病患之家，共力助之。故田无荒秽，岁皆丰熟。秋成之后，豚蹄盂酒，递相犒劳。” www.6park.com www.6park.com
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（白话：在北方的村庄里，农民常结为锄社，一般由10家结为一社。先锄一家的田地，这家就为其余各家来锄地者提供饮食。其余各家轮流照此办理，在10 天内轮流完成。相互协作，效率高还齐乐融融、没有人再偷懒耍滑。如果有一家患病，或出了什么事，其它各家就合力相助。于是，田地不再荒芜，每年都能取得好收成。秋收之后，社员们都拿出酒和猪蹄来，举办庆祝丰收的盛宴。） www.6park.com www.6park.com
（参见：《元朝农业经济的发展》http://tieba.baidu.com/f?kz=132829994） www.6park.com www.6park.com
文人被下了岗，老农万古流芳，农民安居乐业，你说怎不让破落文人耿耿于怀，遥想当年得意时？ www.6park.com www.6park.com
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（注：为了预防小资会提出既然元朝比大宋好，为什么元朝没有大宋寿命长的诘问；在这里，笔者谨慎地解答，元朝短寿的原因是复杂的。其中，最重要的原因是元朝后期的36年遭遇了中国有文字记载至今最严重的低温冰期，导致农业歉收；其次，元朝统治集团内部相互倾轧，帝王更换频繁；加之政治的不成熟等都是元朝短命的原因。参见《元朝的灭亡的真正原因: 天灾》http://tieba.baidu.com/f?kz=152492647） www.6park.com www.6park.com
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无独有偶，东方是这样，西方也是这样。在都德的《最后一课》里，韩麦尔先生最后一次法文课堂上，那些有头有脸的“体面人”、 “文化人”都穿着“大衣”来了；——“从前的镇长，从前的邮递员，还有些别的人。个个看来都很忧愁。郝叟还带着一本书边破了的初级读本，他把书翻开，摊在膝头上，书上横放着他那副大眼镜。”但是我们注意到，铁匠华希特和他的徒弟们没有来，估计还有更多的莱茵河码头“棒棒”、农夫、纱厂女工都没来，相对于 “大衣”的华美体面来说，为能求到上帝赐给 “每日的日用饮食”而奔波似乎更加重要。 www.6park.com www.6park.com
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韩麦尔先生讲到：“我的孩子们，这是我最后一次给你们上课了。柏林已经来了命令，阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语了。新老师明天就到。今天是你们最后一堂法语课…” www.6park.com www.6park.com
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接着，韩麦尔先生先是指责劳动阶级的“大衣”太单薄而且汗渍斑斑：“你们的爹妈…为了多赚一点钱，宁可叫你们丢下书本到地里，到纱厂里去干活儿”。 www.6park.com www.6park.com
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然后，韩麦尔先生开始反省自己的“大衣”也有几个微不足道的小窟窿：“我呢，我难道没有应该责备自己的地方吗？我不是常常让你们丢下功课替我浇花吗？我去钓鱼的时候，不是干脆就放你们一天假吗？……” www.6park.com www.6park.com
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作为法文教师，韩麦尔先生就要失业，要被明天来的德语教师抢去饭碗了，丢了饭碗的法文教师可能要和中国元朝的文人们一样，需要靠给“茶花女”们写流行歌为生了。于是，他“脸色惨白”“感情激动，连声音都发抖了”。 www.6park.com www.6park.com
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还有那个“以前的镇长先生”，统治这个城镇的权力在这之前就被粗鲁的占领军指挥官剥夺了。于是，他也没理由不“都很忧愁”。 www.6park.com www.6park.com
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但是，想来占领军不会剥夺铁匠华希特和徒弟们的职业，侵略者同样也需要有人在农田和纱厂干活。 www.6park.com www.6park.com
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试问：假如全法兰西的省长、市长、镇长大人们能够帮助劳动人民摆脱一些贫困，能够避免劳动家庭为了多赚几个小钱，而宁可让孩子辍学的悲剧；假如韩麦尔先生这些小资们都能放弃自己的“生活品位”，用钓鱼、爬山的精力去帮助农民们收几垄麦子拔几垄草，去帮铁匠师傅拉拉风箱；我想华希特和他的徒弟们就不会一边漫不经心地看着占领军的布告，一边嘻嘻哈哈地嘲弄迟到的孩子： “用不着那么快呀，孩子，你反正是来得及到学校的！”。假如官僚和小资能把劳动阶级真正当做社会主人，就没有任何外敌胆敢入侵这个国家。 www.6park.com www.6park.com
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为什么东、西方的小资产阶级都喜欢穿“大衣”？这是小资产阶级的阶级利益和阶级立场决定的。 www.6park.com www.6park.com
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民族是什么？民族不同于阶级，阶级是“穷”与“福”的划分，是政治经济学概念；也不同于种族，种族是血缘关系的划分，是人类学概念；也不同于国家，国家是地缘政权的划分，是政治地理学概念。 www.6park.com www.6park.com
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马克思主义认为“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。也就是说民族是一种文化认同感划分。 www.6park.com www.6park.com
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既然民族是一个文化概念，那么，作为民族文化的主要传承群体——小资产阶级（知识分子），他们的阶级利益和其他阶级相比，就和民族文化联系得更为重要和密切；本民族与文化弱化，小资就贬值。为了自己的阶级利益，他们把民族利益凌驾于各阶级利益之上，把民族矛盾凌驾于阶级矛盾之上，用民族斗争取代阶级斗争。请问，在阶级社会里，存在有抽象的民族利益吗？ www.6park.com www.6park.com
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用观点认识混淆阶级地位的客观存在，进而用“左”“右”划分取代阶级划分，以达到“领导”无产阶级的目的；给本阶级的利益穿上“大衣”，进而达到以自己的阶级利益“代表”无产阶级利益的目的；这是中国小资产阶级当前所采取的偷梁换柱手法。 www.6park.com www.6park.com
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当前，中国无产阶级尚处于“自在阶级”的阶段，他们往往不自觉地以为他们和特定的资产阶级具有共同厉害关系；比如，有些工人就认为只有企业兴旺发达，工人就自然能得到较优厚的工资和福利，假如工厂倒闭，自己就只能下岗失业。马克思在《哲学的贫困》一文中指出：只有在他们与资产阶级的对立和冲突中，逐渐意识到自己的共同处境和利益，并团结起来，才能成为一个有意识的“自为阶级”。 www.6park.com www.6park.com
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（“自在阶级”是指某个阶级的成员在社会经济结构中处于相似的位置，而他们本身并未能意识到其所处的集体环境，也没有在这一环境中进行有意识地统一行动。“自为阶级”则是指，他们已经意识到本阶级是具有共同利益的集合体，并且为了这一集体的利益而愿意采取统一的行动。） www.6park.com www.6park.com
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然而，在无产阶级从“自在”走向“自为”的艰辛曲折的道路上，资产阶级会不遗余力地进行干扰和阻挠，资产阶级通过“企业文化”“团队精神”“感恩的心”等意识形态的灌输，妄图牢牢地把无产阶级的意识捆绑在资产阶级的利益之中，妄图把无产阶级永远禁锢在“自在”阶段。 www.6park.com www.6park.com
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与此同时，小资产阶级穿上了“民族大衣”的法袍，同样是为了达到把无产阶级的意识捆绑在他们的“民族利益”之中，同样是为了把无产阶级永远禁锢在“自在”阶段，永远别想“自为”。在阻挠无产阶级“自为”的问题上，小资产阶级是官僚资产阶级异曲同工！ www.6park.com www.6park.com
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只要资本无国界，工人阶级就没有祖国！但愿小资产阶级能厚着脸皮把虚伪的袈裟永远披挂下去。