微博国学 www.6park.com
来源: 广州日报 作者: 刘黎平 www.6park.com
经
什么是“潜龙勿用”？就是“遁世无闷”，有本事不高调，不随潮流，不逐名利，走在大街上没一个人请他签名，也不郁闷，发帖子得到零回复也不烦躁，“乐则行之，忧则违之”，高兴了就做，不高兴了就不勉强。谁也改变不了他。这就是“潜龙”。《周易 乾（卦一）》  www.6park.com
史
郭威是后周开国皇帝。年轻时当兵，听说上党有个屠夫很“壮健”，大家都怕。郭威却去消遣他，叫他切肉，又说切得不好，屠夫伤自尊了，袒露肚子说：有种就来杀我。结果真碰上个有种的，郭威杀了他。闹到官府，却被“经略相公”放人。看来鲁提辖的故事还真不是编的。《旧五代史 卷110》 www.6park.com
子
齐景公和晏子出去玩，齐景公说了句很萌的话：“人要是不死该多好。”晏子说：“死能让好人休息，坏人消停。人若不死，现在齐国的老大还是你那位老祖宗：钓鱼的姜太公。哪里轮得到你？这个时候你只能拿着锄头在地里种菜偷菜，哭还来不及呢。” 《晏子春秋》 www.6park.com
集
曹操为啥没统一天下？苏轼说：老曹不会看人。太不把孙权当回事，以为吓唬吓唬就行，结果在赤壁老猫烧须；又太把刘备当回事，想了又想，迟迟不动手，结果兔子养成老虎。“长于料事，而短于料人”。轻敌不好，太重视敌人也不好，太重视导致太谨慎，太谨慎的人就没法做事。《苏东坡全集  魏武帝论》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经 
防人先要修己
对“巧言令色，鲜矣仁”，我一向从防备人的角度理解：花言巧语脸色乖巧之辈，没几个仁德的。翻翻朱熹的书，却是从修己的角度理解：专门拿自己的言语脸色去讨好人，致力于外，反而丧失自己“仁”的本色。防人先要修己，自己不巧言令色，自然也能防止那些巧言令色的人对你下手。《论语 学而第一》 www.6park.com
史 
宋太祖的开放式办公
宋太祖赵匡胤坐天下，汴京的新皇宫刚刚落成，按赵匡胤的设计，金銮殿所有大门洞开，天子坐在里头，一举一动都等于直播。赵匡胤对左右说：俺这等于把心都敞开给天下人看，只要稍有不正，大家都看得到。“此如我心，少有邪曲，人皆见之”。原来监督如此简单，打开门就是了。《宋史 本纪第三》 www.6park.com
子 
《淮南子》给慈善业泼冷水
做慈善是件好事，也是件危险的事，容易助长奸邪，因为具体操作的人很容易把对别人的慈善，转变为自己的暴利或享受，例如传说中的一张餐饮发票上万元。 www.6park.com
所以《淮南子》感叹说：“故为惠者生奸。”妙哉此言，应该作为警言挂到一些机构的办公室里。《淮南子卷九 主术》 www.6park.com
集 
乾隆以书生自许
乾隆时，有个巡抚以上的“大吏”，对一个下属很不满，乾隆问起这个下属，该“大吏”不屑地说：“书生而已。”乾隆却将他一军：“书生又怎么啦？朕亦一书生也。”这位“大吏”又惊又服，再也不敢把“书生”当贬义词。上级爱护下级的有效法子之一就是：将自己和下级的身份等同起来。 龚自珍《送夏进士书》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
医学博士的学而时习之
十多年前一次学术年会，有医学教授爆料：其刚入学读博士时，导师就让他手抄老师论文，热也抄，冷也抄，抄上十几遍，抄得他怨气腾腾，可一学期后，居然摸着研究门道，学业大有长进。然后他大有感慨：学而时习之，不亦说乎？还真有这么回事。《论语 学而第一》 www.6park.com
史
帝王将相不应该谈天命
唐德宗对宰相李泌感叹说：有天命啊。李泌马上纠正领导的错误认识：天命这东西，老百姓说说可以，唯独帝王将相说不得，因为君相是决定别人命运的，“惟君相不可言，盖君相所以造命也”，咱当领导的要是把责任推给天命，还要规章制度干吗？“则礼乐刑政皆无所用矣。”《资治通鉴卷233》 www.6park.com
子
不要把老百姓翻过来吃
齐景公出游，得到一只铜壶，里面有朱砂写的微博：吃鱼只可吃一面，不要翻过来再吃，“食鱼无反”。齐景公的理论水平实在太弱，他这么解释：善哉，因为鱼很腥臊，所以吃一面就够了。晏子则从鱼上升到民生高度，他冷冷地提醒：请把“鱼”替换成“老百姓”来解读。《晏子春秋卷五》 www.6park.com
集
宋徽宗应该逃跑
安禄山打长安，唐玄宗跑；金兵打汴梁，宋徽宗不跑。唐玄宗跑了，京城没了，但“固有天下”，利用天下积聚人气，“卷土重来以收京阙”，再夺回长安。宋徽宗不跑，因为汴梁市民舍不得不动产，“恋身家之计”，结果城破被俘，最大的不动产东京，成为“冻饿空城”，再也没能收回来。跑与不跑，差别大了。王夫之《宋论卷八》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
要成器 但不能局限于器
人要成器，成器才有用，有用才能换饭吃。孔子却说：“君子不器”。不成器还能叫君子？非也，人要成器，但又不能局限于器。学校把学生塑造成器，批量生产放入社会，你要成器才能毕业找工作，但如果你局限于器，一旦被砸烂，马上有另外的器替代你，要成为不可替代的，就得走出器的局限。《论语 为政第二》 www.6park.com
史
宋太祖为做错事而不快乐
某日，宋太祖坐完早朝，在休息室一直不乐。然后他解释说：早上趁着一时痛快办错一件事，所以不高兴，“乘快误决一事，故不乐耳”。俗话说不要为打翻的牛奶哭泣，不要纠结于过去的错误，可赵大哥是皇帝，他打翻一杯牛奶，天下就不晓得有多少人会因此缺钙。他的不快乐是一种负责任的不快乐。《宋史 本纪第三》 www.6park.com
子
好看的不如好吃的
老子说：圣人为腹不为目。在食品方面，只为吃下去后肚子的安全（为腹）负责，而不是为了视觉上的可观（不为目）。好看的不如好吃的，而且好看的很可能是危险的。例如染色馒头、涂着牛肉颜色的猪肉。每次看到颜色超好看的食品，我都会念叨：“圣人为腹不为目。”《老子 十二章》 www.6park.com
集
玉簪挠头 玉石涨价
汉武帝去看望李夫人，他取下李夫人的玉簪替她挠头。这种很有创意的用法具有很强的示范作用，宫中人都用玉制的挠子来挠头，消费行为的改变促使市场的改变，结果玉石涨价了。“自此后，宫人挠头皆用玉，玉价倍贵焉。”葛洪《西京杂记卷二》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
孔夫子不厌其“问”
孔子去鲁国已故领导人的纪念馆，见着个东西就问，“子入太庙，每事问”，问得工作人员烦起来，说：谁说来自鄹的小孔是礼学专家？他啥都问。孔子解释：这就是礼学的精髓，“是礼也”。每事问，未必能成圣人，但能防止出洋相，博大精深的故宫若能事先问问，“捍”也不会变成“撼”。《论语 八佾》 www.6park.com
史
宋朝的“药家鑫”
陕州人范义超，在后周朝时杀害同乡常家十二口人，只有小孩常古真逃脱。时代到了宋朝，常古真长大了，抓到凶手范义超送交官府，官府说：现在是宋朝，前一朝的凶犯应赦免。宋太祖说：哪有杀人十二口居然可赦免的！“命斩之”。《续资治通鉴长篇 卷十三》 www.6park.com
子
用《老子》解释房价
老子说：过分的爱和关注必定导致巨大的破费，“甚爱必大费”。如果财政收入来源偏重房地产，也就是“甚爱”房地产，那么将导致资金的“大费”，不过“大费”的主要还是咱们老百姓的钱。《老子  四十四章》 www.6park.com
集
千里辞官回家吃鲈鱼
西晋人张翰，在洛阳当官，某年秋风起，他想起家乡吴淞的鲈鱼正肥美，馋得不行就写诗：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。吃不上鲈鱼，居然还“仰天悲”了。心动不如行动，张翰真的辞职回家吃鲈鱼去了。殊不知这一去，避开了北方的战乱，官场的纠结。吃鲈鱼， 其实是一次高智商的人生选择。张翰  《思吴江歌》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
重耳回晋国当了国君，反对派想纵火烧他。披先生去告密，重耳说：“当年我老爸给你三宿时间追杀我，你两宿就赶到了。这仇我记着呢，请回吧。”披说：“瞧您这点出息！当年我也就照章办事而已，您要是跟照章办事的人过不去，到时候跳槽的恐怕不止我一个。”重耳马上召见他，挫败一起政变。可见实在没必要记恨坚持原则的人。《左传 僖公二十四年》 www.6park.com
史
曹丕当上太子，高兴得不行，抱住议郎辛毗的脖子，说了句觉悟很不高的话：“知道不？咱今儿个可真高兴。”辛毗回家告诉女儿辛宪英，辛小姐说：“这小子不淡定，曹家江山怕不长久。”曹家江山才45年，其中有17年由司马家控制着。做大事的要把淡定进行到底，真人哪怕私下里露相都不行。《资治通鉴 卷六十八》 www.6park.com
子
《墨子 尚贤上第八》说“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信”。级别不高，老百姓就不尊敬你，难怪有句老话：参谋不带长，放屁也不响。薪水不高，被使唤的人才不信你。月薪5000使唤月薪1万的，哪来的底气？人说高薪养廉，墨子则主张高薪高职养贤。 www.6park.com
集
于谦有诗《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金， 蓄藏阳和意最深………但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林。”煤炭很黑但心不黑；藏着“阳和”的元素，“意最深”，即立志要温暖苍生。于大人似乎对矿冶有兴趣，除了写煤炭，还写石灰：“留得清白在人间”。他还真把自己当成了正义的燃料，保卫北京，击退瓦剌，照亮了历史。 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
孟子曰“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”。交朋友，讲究的是个知心痛快干脆，不要想着我是老大，我很有钱，我的哥哥是厅长，我跟你交朋友，是给你面子。显摆不是交友之道。如果看见这样的人，直接拍马屁好了，何必委屈自己跟我们交朋友。《孟子卷十》 www.6park.com
史
明朝似乎很不低碳，翻开《明史》第二十九卷，发现而在不足三百年的时间里，起码有24年无雪，几乎每十年一次。甚至北方不下雪，“直隶、山东、河南皆无雪”。不下雪让人很紧张，于是祈祷，元顺二年冬，“命百官祈雪”。我们不祈祷，于是提倡低碳。祈祷和低碳，到底是炒作？还是有效应对办法？ www.6park.com
子
《韩非子外储说右下》说“圣人治吏而不治民”。圣人今天可理解为高明的管理者。高明的管理者只要把规则定好了，中层干部去落实，又省心又有效。难怪伟人说：只有落后的干部，没有落后的群众。 www.6park.com
集
白居易有诗《闲居》：“肺病不饮酒，眼花不读书。端然无所作，身意闲有余。鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。”唐朝毕竟不同，城市里有山林之乐。可养鸡，可看雪后疏林，不读书，不做事，闲着也是闲着。白老师是干部，在闹市享山林之乐，此等清福非我等现在可享受，赶紧上班去。 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
孔子说：我真想闭嘴，“予欲无言”。子贡紧张起来，说：先生您不讲话，同学们怎么领会您的精神呢？“则小子何述焉？”孔子说：见过老天讲话吗？一声不吭地，工作正常进行，四季运行，万物生长，“四时行焉，百物生焉”，啥也没耽误。可见孔老师蛮痛恨口水的。《论语  阳货》 www.6park.com
史
曹操本来有个漫长的自我成才计划，在郊外建所房子，读二十年书：“秋夏读书，冬春射猎，为二十年规”。但形势比人强，还来不及成才，就不得不出来工作。曹操对这个很计较，一直到57岁功成名就时，还抱怨：“不能得如意”。真想骂曹贼不知好歹，没毕业就能有工作，你还叽歪什么？《资治通鉴66卷》 www.6park.com
子
庄子是个财务专家，他说：“日计之而不足，岁计之而有余”，每天的用度看起来似乎不足，可一年下来，财务绰绰有余。不搞波段操作，所以没有旦夕的小利，重视长线操作，所以一年下来，财富收益巨大。古人说“无近功而有远德”。《淮南子》也借用了庄子这个观点。《庄子 庚桑楚第23》 www.6park.com
集
桥玄与曹操是莫逆之交，桥玄生前说：小曹同志，将来你若经过我的坟墓，不杀鸡摆酒孝敬我，我就让你肚子痛：“车过三步，腹痛勿怪”。后来曹操率军经桥玄墓地，设酒杀鸡祭奠，流泪说：“以顽鄙之姿，为大君子所纳。”我阿瞒顽劣，幸亏桥叔叔您能容纳我。枭雄如曹操，也留恋曾有的关怀。《全三国文》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
《诗经》里的剩女
有剩女吆喝着要嫁人：梅子落得只剩七成啦，男子快选吉日来摘啊；只剩三成啦，男子今天就来摘呀；不登记先摘我也行。“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮……其实三兮，迨其今兮……迨其谓之”。孔子说《诗经》“思无邪”，我看这剩女够邪门的。够邪门而能入选，孔子邪门得可爱。《诗经 召南》 www.6park.com
史
司马懿后人伤不起
晋明帝司马绍请王导讲祖宗创业的故事，王导讲司马懿欺负曹家，司马昭杀死皇帝曹髦，司马绍听了十分难堪，产生原罪心理，他将脸埋在床席上（以面覆床）说：“老祖宗们这样做会有报应的，我晋朝怎会长久（晋祚复安得长远）？”祖宗不积德，儿孙伤不起，伤不起啊。《晋书卷一》 www.6park.com
子
鬼谷子大忽悠术
鬼谷子说，和人交往多说虚的，就能套来实的，“空往而实来”，然后揪住这层关系不放，“缀而不失”，就能够全盘彻底地了解对方，“以究其辞”，然后达到人际关系的充分利用。敢情这鬼谷子还是空手套白狼的老祖宗？难怪能教出苏秦张仪这样的忽悠大王。《鬼谷子 飞钳》 www.6park.com
集
宋朝文人的幸福竹楼
宋朝王禹偁被贬黄冈，在江边建竹楼，他吹嘘说：竹楼是演奏厅，“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”；且“宜咏诗，诗韵清绝；宜鼓琴，琴调和畅”，估计可以做录音室；又能营造运动气氛，“宜围棋，子声丁丁然”。人有情趣，连下放都能找到乐子，一个破竹楼就吹成这样！《小畜集 黄冈竹楼记》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
医学博士的学而时习之
十多年前一次学术年会，有医学教授爆料：其刚入学读博士时，导师就让他手抄老师论文，热也抄，冷也抄，抄上十几遍，抄得他怨气腾腾，可一学期后，居然摸着研究门道，学业大有长进。然后他大有感慨：学而时习之，不亦说乎？还真有这么回事。《论语 学而第一》 www.6park.com
史
帝王将相不应该谈天命
唐德宗对宰相李泌感叹说：有天命啊。李泌马上纠正领导的错误认识：天命这东西，老百姓说说可以，唯独帝王将相说不得，因为君相是决定别人命运的，“惟君相不可言，盖君相所以造命也”，咱当领导的要是把责任推给天命，还要规章制度干吗？“则礼乐刑政皆无所用矣。” 《资治通鉴卷233》 www.6park.com
子
不要把老百姓翻过来吃
齐景公出游，得到一只铜壶，里面有朱砂写的微博：吃鱼只可吃一面，不要翻过来再吃，“食鱼无反”。齐景公的理论水平实在太弱，他这么解释：善哉，因为鱼很腥臊，所以吃一面就够了。晏子则从鱼上升到民生高度，他冷冷地提醒：请把“鱼”替换成“老百姓”来解读。《晏子春秋卷五》 www.6park.com
集
宋徽宗应该逃跑
安禄山打长安，唐玄宗跑；金兵打汴梁，宋徽宗不跑。唐玄宗跑了，京城没了，但“固有天下”，利用天下积聚人气，“卷土重来以收京阙”，再夺回长安。宋徽宗不跑，因为汴梁市民舍不得不动产，“恋身家之计”，结果城破被俘，最大的不动产——东京，成为“冻饿空城”，再也没能收回来。跑与不跑，差别大了。王夫之《宋论卷八》 www.6park.com
―――――――――― www.6park.com
经
孝是一种体验 
孟孝伯问什么是孝，孔子没有给“孝”下一个定义，而是用一种心情体验来阐述：想想父母曾怎样担心儿女的身体，你就明白什么是孝了：“父母唯其疾之忧”。用父母挂念儿女身体的心情去关心父母，以心贴心，孝的境界便产生了。在圣贤眼里，孝不是一个命题或者课题，而是一种体验。《论语 学而第一》 www.6park.com
史
1460年前的宇宙大将军
侯景真的很穿越！公元550年，这位梁朝雇佣军司令灭掉了雇主梁武帝，扶持梁简文帝。他觉得自己应该主管宇宙，于是自封“宇宙大将军”，简文帝被雷得惊呼：“将军乃有宇宙之号乎！”不过，宇宙大哥也不着急着去和这只成功的蝼蚁计较，你瞧，侯景已经烂了1400多年了，宇宙却还安然无恙地存在着。《资治通鉴卷163》 www.6park.com
子
婴儿无知 却懂母爱
三个月大的婴儿，还不懂利害关系，却明白地懂得母亲的爱，“慈母之爱谕焉”， 为何？因为“情也”，母子之间的真情不用语言也能相通。所以列子认为语言在教化人民方面，作用明显是很小的：“昭昭乎小哉”，无言的真情，作用明显是很大的：“旷旷乎大哉”。对真情的判断，我们有时不如婴儿。《淮南子卷十》 www.6park.com
集
郑板桥论读书与功利
郑板桥给弟弟的信里，这样写读书：“一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”一捧起书，就想着老师要你赚4000万才能见面的期许，这个鸭梨一横在心中，估计再也读不下去了。读书，何时才能成为一件快乐的事。《郑板桥集  范县署中寄舍弟墨第四书》 www.6park.com
 www.6park.com