历史题材剧中几个萦绕多年的疑问，最近有了些答案，与各位印证下　 -6parkbbs.com

首先申明，我这人是不太能静得下心来正正经经的看历史书的。我获得历史知识的方式，基本都是边看历史剧和小说，边去搜索感兴趣的名词和人物，通过这样“边边角角”的方式得来的。所以我极讨厌那些挂羊头卖狗肉的“伪正剧”，因为他们常常使我误入歧途。。。 www.6park.com

从小至今，历史题材剧中有几个疑问，萦绕心头多年，最近通过搜索，对比，还有和网友的讨论，终于明白了一些，整理一下，与诸位印证一下。 www.6park.com

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第一个是“蝉纹”。 www.6park.com

经常在人物的首服，也就是冠帽、发冠上出现一个差不多的纹饰，就像下图这样，一直很疑惑这个东西的出处和含义。 www.6park.com

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问了一些人，也没问出结果，最近对比了一些记载，才基本确定可能就是“蝉纹”这玩意儿。 www.6park.com

我们来看看“蝉纹”的定义
“蝉纹是中国古代青铜器纹饰之一。多见于青铜器、玉器、陶瓷器上。《说文》：“蝉，以旁鸣者。”蝉又名蜩，《诗•大雅•荡》：“如蜩如螗”，毛享传：“蜩，蝉也。”螗也是蝉的一种，别有寒蝉称蜺。蝉是季候的虫，《诗• 豳凤•七月》：“五月鸣蜩。”蝉又名复育，《论衡•无形篇》：“复育转而为蝉”。蝉纹中有的无足，似蛹，可能就是复育，如此，蝉纹还有象征死而转生之意。 www.6park.com

旧说，汉代侍中以蝉为冠饰，取其居高食露，精洁可贵之意。 www.6park.com

青铜器蝉纹，蝉体大多作垂叶形三角状，腹有节状条纹，无足，近似蛹，四周填云雷纹；也有长形的蝉纹，有足，也以云雷纹作地纹。”早在红山文化、良渚文化时期就已出现了玉蝉,而蝉纹最早出现在青铜器上是在商代.他们分为无足蝉纹、两足蝉纹、四足蝉纹和变形蝉纹四种类别。 www.6park.com

奇怪的是，关于“蝉纹”的论述里，都只说它“盛行于殷末周初，主要装饰在鼎、爵的流上，少数觚、个别盘上也饰有蝉纹。可能意味蝉纹和饮食及盥洗有一定联系，其取义大约是象征饮食清洁的意思。”，却从来不曾提及它是否也被后世如汉、唐，用于装饰首服之上。 www.6park.com

所以我们只好再来看看一些对于后世朝代“通天冠”的描述。 www.6park.com

隋唐时期以及之后历朝，通天冠服（24梁通天冠、大袖绛纱袍、白色中单、金玉带、黑舄白袜）为天子最隆重的朝服，远游冠服则为皇太子及亲王的最隆重朝服。臣子们的朝服，则戴进贤冠，自元代以后叫“梁冠”。以梁的多少及所佩绶分官衔等级。 www.6park.com

通天冠服仅次于冕服，冠用北珠卷结于冠上，有二十四梁，冠前有金博山加蝉为饰，与织成云龙纹绛色纱袍，白纱中单、方心曲领、绛纱裙（裳）相配，腰束金玉带，前系蔽膝，旁系佩绶，白袜黑舄。通天冠的形式，《三礼图》所画极简陋，与实际相差甚远，北宋武宗元所作朝元仙仗图中的东华天帝君戴的通天冠，比较接近实际，和敦煌石室唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画王者所戴通天冠形制相似，但宋代加了簪导和纩充耳。 www.6park.com

远游冠形状与通天冠相同，只是在前面的金博山上没有蝉纹了。远游冠十八梁、金博山不附蝉纹、余同通天冠，为皇太子所用。 www.6park.com

我暂时没能找到关于“梁冠”上是否有“蝉纹”的确切记载，只记得《大明衣冠》里说，明朝公、侯、伯的朝服配梁冠：分别为“前後用玉為蟬”、“前後用金為蟬”、“前後玳瑁為蟬”，不知是否就是指“蝉纹”。而一到九品的文武官梁冠是否有此纹饰，则没说，看图上似乎没有。 www.6park.com

所以只好撇开“梁冠”不提，主要看看“通天冠”。各朝的“通天冠”都有些细微不同，我们来具体看看每一个都是怎么描述的。 www.6park.com

“通天冠”其实自古就有。《后汉书•舆服志下》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪（斜）却，乃直下为铁卷梁，前有山、展筒、为述，乘舆所常服。”楚庄王通梁组缨似通天冠，秦时采楚冠之制，为乘舆所常服。汉代百官于月正朝贺时，天子戴通天冠。按通天冠自秦至明（除元代外），历代皆有，清代废除，亦名“卷云冠”。参阅《东京梦华录•驾宿太庙奉神主出室》。 www.6park.com

通天冠是级位仅仅次于冕冠的冠帽，在山东嘉祥东汉武氏祠画像石刻有身份榜题的王庆忌、吴王、韩王、夏桀等人物，头上所戴都应是通天冠，其形状与汉画中的进贤冠结构相同，不同的只是展筒的前壁，进贤冠是前壁与帽梁接合，构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截，显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山，《隋书•礼仪志》称它为"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前倾斜，上面饰有蝉纹。 www.6park.com

唐代的通天冠
为二十四梁，附蝉十二首，珠翠黑介帻，加金博山，即以黑介帻承冠。组缨（一作发缨）、翠缕（缨垂余的饰），玉、犀簪导（簪即古之笄）。绛纱袍朱裹，红罗裳，白纱中单，朱领。白裙襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白袜，黑舄。白假带，带用二条素帛垂之以代祭服的大带。此外束带、佩绶与冕服同。还祭还、冬至、朝日、临轩、拜王公、元会、冬会、诸典礼服之。　 www.6park.com

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据新疆伯兹克利石窟盛唐壁画和敦煌石室发现的唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画所画，其特点之一是颜题成为很规范的帽圈形。其二是整个帽身向后旋转倾斜而不是向前倾斜。其三是冠前的金博山缩小成圭形，上饰王字或附蝉。其四是在冠上饰有珠玉装饰。其五是帽身饰有等距离的直线纹，就是通天冠的梁数《旧唐书•舆服志》说通天冠有十二首，唐•王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天的大数，大概是应在12个月份的数字，也就是通天冠有12根梁。《新唐书•舆服志》说通天冠有24梁，这大概是晚唐时的制度。拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比，则汉时古朴简陋，而唐代则变成十分华丽了。唐代通天冠的基本造型，与宋、明一脉相承。进德冠比通天冠略次，但造型也很华贵，为重臣所戴。 www.6park.com

宋代的通天冠
上面已经提到了，“和敦煌石室唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画王者所戴通天冠形制相似，但宋代加了簪导和纩充耳。” www.6park.com

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明代的通天冠 www.6park.com

《明史》皇帝通天冠服：洪武元年定，郊庙、省牲，皇太子诸王冠婚、醮戒，则服通天冠、绛纱袍。冠加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，组缨，玉簪导。绛纱袍，深衣制。白纱内单，皂领褾襈裾。绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。白袜，赤舄。其革带、佩绶，与衮服同。　　 www.6park.com

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《明集礼卷三十九冠服》通天冠，朔日受羣臣朝及凡正旦大会、冬至大会、诸祭祀，还则服之（冠加金博山，附蝉，十二首，施珠翠，黒介帻，玉簪导。绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领褾襈裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领，其革带劒佩绶舄与上同。若未加元服则双童髻，空顶黒介帻，双玉导，加宝饰。 www.6park.com

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第二个是“鸽哨音”。 www.6park.com

这个也许是我自己孤陋寡闻，但是我是真的从来没在生活中听到过这个声音。偏偏在许多部电影电视剧里面都会听到这种“类似嗡嗡的颤音”，让我很是疑惑。直到前两天问了留园的网友，才知道这是北京特有的“鸽哨音”。就是这个视频开头的那种。 www.6park.com

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据说，要使鸽哨发挥作用，需将鸽哨系在鸽身上，鸽哨的系法极有讲究。鸽哨的效果随着鸽子飞放方式的不同而不同。鸽子自远方归来，回翔时，系哨起到预报的作用。鸽子围绕居所一再盘旋，这时最能体现哨子的作用。鸽群盘旋回转，哨口受风角度不一，哨音也强弱轻重有别，尤其是鸽群向左向右轮番回旋的时候，声响的变化更为明显、悦耳。鸽群偶尔自高而降，一落千丈，会突然哨声齐喑，倏乎哨音又复，停顿处令人有“此时无声胜有声”的感觉。欣赏哨鸣蓝天是养鸽者和聆听者共同的乐趣。除了听声外，鸽哨也许还有标识信鸽的意思，告诉别人别用枪杀它。 www.6park.com

只是我还有点疑惑，中国确实自古就有养鸽的做法，可为何偏偏北京的养鸽会如此多，如此有名，还留下了“鸽哨”文化呢？有什么实际用途（还是纯粹在“玩鸟”？）所以导致这项习俗得以在北京流传热门开来？为什么没有在其他地方兴盛？呵呵呵，也许这些问题是无解了，想来是北京城里自古“富贵闲人”多吧，哈哈。 www.6park.com

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第三个是“作揖问题”。不知秦汉时期影视剧里竖起两个大拇指来作揖又是谁的奇思妙想？ www.6park.com

大概是10年前吧，那时候放的从春秋到秦汉时期影视剧里，就开始出现类似下图的这种两手掌平伸相叠、竖起大拇指的作揖方式。现在更是片片如此。小时候不懂，也很天真。虽然觉得有点怪，但总以为他们这么煞有其事的作出这个动作，总有些根据。后来我还自我安慰的解释说这个手势有点像个鼎，大概确实那个时期特有的方式，问鼎中原嘛。。。 www.6park.com

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下面这个里面20秒的时候更是出现了一连串这个动作，实在有点搞笑 www.6park.com

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只是渐渐的，我感到有些不对劲了。不错，中国古代不同时期和不同场合的揖礼确实很多，但至今我还没读到有这样竖起两个大拇指的。
于是我又去查了一查，看来和如今流行的祭黄帝炎帝带黄围脖一样，居然又是个杜撰！ www.6park.com

关于当时作揖究竟是怎样作的，结合查到的一些资料，我简单说一下： www.6park.com

“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。 www.6park.com

周揖礼，盛行于周期至汉朝期间。 www.6park.com

其基本姿势为双手抱拳举。周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。 www.6park.com

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据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖　虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书•高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。 www.6park.com

下面这个就是孔老二的标准示范动作 www.6park.com

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另外，《礼记•内则》凡女拜尚右手，疏：‘右，阴。’也就是男子跟女子的揖礼有具体的区别在于男左掌在外，女右掌在外。 www.6park.com

《孙子兵法与三十六计》里的作揖，虽然有点不太周正，但好歹做足了各个要素，大概能算时揖与土揖。毕竟比起“拇指派”来要好多了 www.6park.com

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汉礼沿袭周礼 www.6park.com

施礼时双手四指并拢，双臂平展于胸前相合成拱，男左掌在外，右掌在内。女右掌在外，左掌在内，双掌平叠，掌心朝胸，双手拇指相扣。 www.6park.com

周礼为儒家推崇，四指并拢寓意为：君臣，父子，长幼，亲友。双手拇指相扣，寓意为，对等相交，和睦相处。周揖礼不止用在祭祀仪式上，汉代人们交往是通用的。隋唐后，周揖礼渐被抱拳礼和叉礼替代，此后只用于祭祀或宫庭大典上了。 www.6park.com

另外，屈拇指也有表示自谦和表示不自大的意思。所以不知影视剧里的“拇指派”的始作俑者硬要翘起拇指，到底是何用意了？ www.6park.com

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既然提到到流行于上古的揖礼，那就顺便把下面几个时期的揖礼也笼统的说说吧，只是极简单的笼统的说。
（关于具体的，各朝的，男女的，各种见面礼仪，如万福等等，请看这个问答贴：http://tieba.baidu.com.cn/f?z=721100796&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%BA%BA%B7%FE&pn=0） www.6park.com

先说明，所谓拱手礼是所有作揖的动作称谓，包括周揖礼,叉手揖礼,抱拳揖礼。一般来说，除了时代不同外，周揖礼用于典祭礼仪。叉手揖礼用于女子。抱拳揖礼适用广泛。 www.6park.com

陈晓说:“古人穿袍,准备动作到胸腹前成环抱状时，手掌部份藏在袖中是看不见的,两个手臂环抱成形似拱,称为拱,抬臂施出成形时，露出双手部份是能看到的，也叫作见礼，简称礼。” www.6park.com

其他朝的揖礼暂未听说,汉朝的揖礼是继承周礼的，影视中汉朝所施的竖两拇指的揖礼是为达艺术效果而加造的。 www.6park.com

周揖礼盛行时间是周初至南北朝，是士以上贵族规定礼仪。 www.6park.com

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叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。 www.6park.com

宋人《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。” www.6park.com

行礼手态：以左手紧把右手拇指，其左手小指指向右手腕，右手绅直四指，以左手大拇指向上。 www.6park.com

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叉手揖礼测起自隋唐的宫中贵族礼仪，后又简化成左手拇指插入右掌虎囗起，左指依次相插右指间，两掌相交，宋朝民间大多是这种叉手礼，也称交手礼。宋亡后消失。 www.6park.com

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抱拳揖礼 www.6park.com

源于古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。抱拳揖礼从周起至宋末盛行于民间，元朝实施抱腹礼一度消亡，元朝退出中原后，明朝强调恢复古礼而得到推广，入清后保留至今。抱拳揖礼简单易掌握，在民间而根深蒂固，因此抱拳揖礼是最长命的揖礼! www.6park.com

抱拳揖礼行礼手态：右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗。 www.6park.com

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顺便说一句，那种左手五指并拢伸直的抱拳揖礼，是武术的抱拳揖礼
多在明朝盛行。明朝民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广。 www.6park.com

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再说一句，作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。而在贺岁广告中经常出现的，正是这样的“凶拜”。 www.6park.com

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反正关于这个“翘拇指”揖礼，我是至今没有在古典上找到过出处。所以我只能把它当作又一个杜撰。当然也可能是我漏了。要是不对，确有出处，还请高人指点。 www.6park.com

生活版有位朋友说，“汉朝行礼就是大拇指是要竖起来的”，不知出典何处。是否如此，也请这里的朋友指点。还有一位山东的朋友说，他们那边作揖，比如村里有人出殡，都是大拇指竖起来两手相扣，跟上面视频里的区别，就是两个大拇指要并在一起。这是祖老相传的做法了。我想问一下，不知还有别的地方有这个习俗吗？（印象中，好像又觉得这个动作有些熟悉，奇怪）是专用于哪些场合的吗？是否有特定的名称？，也请这里的朋友指点。 www.6park.com

关于这个“翘拇指”揖礼的记载，我只在一篇现在的文章上见过。他们号称“新礼”，他们认为对传统最好的继承方式之一就是创新，这样，古老的文化就能真正获得新的生机。传承传统但又不能完全依赖古人的赐予，取古之神韵，稍加入一些现代习惯，更利于普及。其中就有所谓“鼎礼”——男左手叠右手上（女士反之），双手拇指略微抬起，象鼎之两耳，手若捧鼎。寓意“中华鼎盛，儒学鼎兴，友情鼎固，学识鼎立，朋比鼎助”。是同道间互贺、激励之简明礼节。 www.6park.com

对于这个，我不好置评。 www.6park.com

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第四个是“黄围巾问题”。 www.6park.com

这不是出自影视剧，但也差不多。感觉现在的人，传统文化不好好研究，乱搞倒是挺起劲的，拼命杜撰，完了还不明说，让人以为真是某种古礼。上面的“拇指派”误导了我近十年，再比如下图，我是见过无数次了，也让我疑惑好久，真以为自己孤陋寡闻了。 www.6park.com

具体是这样，这几年来每次出现重大祭祀，祭黄帝也好，祭炎帝也好，祭孔也好，祭大禹也好，必是西装外，围上一条黄色围巾。 www.6park.com

这个出处，我是真没见过，除了听说民国时孔德懋在《孔府内宅轶事》里提过国祭时不穿古代祭服，穿长袍马褂，胸前佩戴长条标志外，再找不住另外更古的出处了。。。 www.6park.com

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