今天是9月28日，被认为是中国儒家学派创始人孔子的生日。但是，有关史料上却认为9月28日并非是孔子的生日。譬如，据《谷梁传》记载，“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。如今，有关专家通过研究并运用现代天文学方法，推算出孔子出生于公元前552年10月9日。而传统的祭孔日期定在农历八月二十七日,据说是出自出自孔氏家谱,国民政府曾据此将夏历八月二十七日定为教师节。 www.6park.com
    孔氏家谱这一日期应该是来自是《史记·孔子家语》，而据说《史记·孔子家语》不及《谷梁传》可靠。不过，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把孔子诞辰换算为公历9月28日，并以这天为孔子诞辰纪念日。值得注意的是，国民政府所邀请的历法专家得出9月28日，是采用格里历推算的。由此可见，将9月28日定为孔子生日只是一些历法专家的推算而已，恐怕孔子生日到底是哪一天至今仍然让人雾里看花，一头雾水。 www.6park.com
    然而，更让人雾里看花、一头雾水的是孔子生于“野合”还是“神合”之谜。有人说孔子是“野合”的结果，也有人说孔子是“神合”的结晶。孔子究竟是生于“野合”还是“神合”？至今恐怕是难以破解的千古之谜。 www.6park.com
    关于孔子的出生问题，至今尚存诸多疑问。据《史记·孔子世家》记载：“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子。”叔梁纥是孔子的生父，没有问题；颜氏女，名徵在，是孔子的生母，也没有问题。问题在于：孔子究竟是婚后生子？还是非婚生子，即私生子？而问题的关键，在于如何理解“野合”一语。 www.6park.com
　　“野合”，《辞海》解释：“旧指男女苟合”；并引了前引《史记》所载为例。据此解释，孔子无疑是一个私生子了。《辞海》解释“苟合”：“指不正当的男女关系。”男女苟合，用今天的话来说就是“婚外性行为”，也就是“通奸”。 www.6park.com
　　但孔子乃堂堂万圣师表，说他是私生子未免太不恭敬。于是，不断有人出来辩白。首先是《史记·孔子家语》，称：“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，皮病足。乃求婚于颜氏徵在，从父命为婚。”孔子的父亲的所作所为都是合情合理、合礼合法的：大老婆没有儿子，小老婆生个儿子，腿脚又有毛病，是一个残疾人。所以才明媒正娶，娶了颜氏徵在，这才生下了孔子这个宝贝儿子。其实，这是“为亲者讳”：据《史记·孔子家语》称，其事得之于孔子二十二世孙孔猛。何况，古本《史记·孔子家语》早已亡佚，今本十卷，出自三国魏国王肃的伪造，其中虽也保存了一些古书材料，毕竟未可全信。 www.6park.com
　　然而唐代司马贞作《史记索隐》，正是依据的这个伪造的《史记·孔子家语》；并且声称：“今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云‘野合’，谓不合礼仪。……言‘野’者，是不合礼耳。”同时，唐代张守节作的《史记正义》，也说：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。故《史记·孔子家语》云：‘梁纥取鲁施氏女，生九女，乃求婚于颜氏。颜氏有三女，小女徵在。’据此，婚过六十矣。”两家言下之意，是说老夫少妻就叫“野合”。 www.6park.com
　　其实，这些都是靠不住的说法，不过“为尊者讳”罢了。其一，说老夫少妻是不合礼仪的，有何依据？这是“文献不足征也”的说法，不足为据；相反，《周易》古经《大过》卦说：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”；“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎。”可见老夫少妻乃是古已有之的风俗，是“无咎”“无不利”的。其二，即使老夫少妻真是不合礼仪，何以谓之“野合”？合者，男女交合也；野者，野外也，郊外也，不在室内也。《说文解字》：“野，郊外也。”《周易·坤卦》干注：“郊外曰野。”引伸为“外”的意思，《淮南子·主术训》：“在野心者”注云：“野：外。”男女交合而不在室内，这肯定不是正常的夫妻行为。 www.6park.com
　　关于孔子为非婚生子，史实有明证。《史记·孔子世家》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。……孔子疑其父墓处，母讳之也。”孔子的母亲不告诉他父亲的坟墓所在，是为什么？如果是明媒正娶，有什么好忌讳的呢？显然，其母担心一旦告诉了孔子，注重孝道的孔子必然会去谒其父墓，结果势必引来闲言碎语。这对她自己的声名不利，也对她儿子的声誉不利。可是《史记索隐》还要为尊者讳，勉强列出两条辩解：其一，“谓孔子少孤，不的知父坟处，非谓不知其茔地。”这就奇怪了，孔子少孤，不知父亲坟墓，做母亲的为何不能告诉他？其二，“徵在笄年适于梁纥，无几而老死，是少寡，盖以为嫌，不从送葬，故不知坟处，遂不告耳。”这就更怪了，怎么“少寡”就不送葬，也不告诉儿子父亲的坟墓所在？这实在是强为说辞，不能令人信服的。 www.6park.com
    《史记·孔子世家》接下来记载道：直到母亲死后，别人才告诉他其父墓在何处，然后，孔子才将父母合葬。由此可见，孔子之父不仅生孔子时未娶其母，而且直到去世依然未娶其母。也就是说，孔子乃是地地道道的非婚生子。出生于“野合”，这对爱礼仪如生命的孔子来说，那种打击与痛苦，是可以想象的。与生俱来的耻辱和缺陷像鞭子一样，督促着孔子在礼教与人格完美的追求上，有“任重而道远，死而后已”的使命感。 www.6park.com
    于是，有人将孔子与西方的耶稣相比，说耶稣也是非婚生子，可以与孔子一比。基督教《圣经》中是这样描述耶稣的降生的：上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。玛丽娅已和木匠约瑟夫订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。基督教《圣经》中这样的说法无疑是在表明耶稣是“神合”的结晶。 www.6park.com
    再看看孔子出生的记载，据《史记·孔子家语》中说：“叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”意思就是说，孔子的父亲为叔梁纥，母亲是颜徵在。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。这也就是说，孔子的出生是“私祷尼丘之山以祈焉”的结果。也就是说，孔子的出生是祈祷求神的结果。可见，《史记·孔子世家》无疑要告诉人们的，孔子是“神合”的结晶。