网友在讨论社会问题时经常提到人性这个概念，有人把社会上的丑恶现象归结人性的表现，因此得出腐败难以避免，因此是合请合理的结论。本人觉得对人性的理解不能简单化，不能庸俗化，不能动物化，应当尽可能的全面分析一下。 6park.com
从生物学角度，人生下就具有的先天利己特征，如饿了想吃，渴了想喝，困了想睡，躲避伤害，欲望得不到满足就不高兴，这些东西是与生俱来的本能。婴儿吃奶时，嘴里含着一个，手里还抓着一个。在视频里也常看到，婴儿和大人抢东西吃，抢不到边哭。婴儿及幼年孩童的行为尚未受到社会规则的规范，也未受到道德教化的影响，表现的是纯粹的生物学意义上的本能行为，是出于生存的需要， 也是人性范畴的基础层次。 6park.com
婴儿和幼儿的本能行为是不怎么受社会影响的，大人对他／她们的行为不会从社会价值角度加以判断和规范，只会觉得天真可爱，年青父母，老年爷爷奶奶，外公外婆都很享受观看宝宝的一举一动，即使破话性的，只要不伤害孩子自身，都是欣赏的。但宝宝一旦长大了，行为便开始受到社会规范和道德价值的影响。这时人的生物学本能依然存在，但这时其生物学本能却不能无所顾忌的表现出来，而是在社会规范和道德影响下曲曲折折的表现出来，因而人性便从生物学上的属性上升到社会学属性。 6park.com
人性的生物学属性是十分简单的，但人性的社会学属性却十分复杂，因此人性的生物学属性在社会学属性上的表现也必然十分复杂，充满争论，有进一步讨论的必要。 6park.com
人是群居性生物，在满足生物属性的过程中必然充满矛盾和竞争，从群体层次上，有集体层次的矛盾，有国家层次上的矛盾；从时间上来说，有长期利益上的矛盾和短期利益上的矛盾。 6park.com
正因为如此，人性这个东西是个多面体，在不同的情况下有不同的表现，或恶或善，不能一概而论，很难成为一个高大尚的通用概念来衡量一切不同情况下的是非对错。个体层面有个体层面的判断，集体有集体层面上的判断，民族有民族层面上的判断，国家有国家层面上的判断，在加上个长期与短期层面上的判断。和三维空间加上时间构成人类能感知的四维宇宙相类比，人性的考量也要从个体层面，集体层面，国家层面和时间这四个维度着手，还可加上表面性与本质性这个考虑。 6park.com
前面说过，一般来说，从生物学，从纯粹的个体层面讲，喜欢吃，喜欢喝，喜欢钱，喜欢色，喜欢自我为中心，喜欢听好话，喜欢少劳多得，趋利避害，贪生怕死，这些都是人的本能，绝大多数人都摆脱不了这些。不考虑这些生物学本性，违背着些本能，就是违背人性了。在这个层次上价值观和立场差异对人性的讨论和认定影响最小。 6park.com
然而人都生活在社会里，人群生物学本能的表达肯定会彼此发生冲突。如何对应这种冲突，则是人性的第二个方面，即集体层面上的人性。集体层面上的人性是对个体层面上人性的生物学本加以行约束的产物，所以集体层面上的人性比个人层面上的人性自由度要小了许多。人类的生产活动，自我保护行为离开群体是不可能的，要想有效的生产和自我保护，个体在群体里的关系必须和谐，所谓和谐，就是个体在群体里的竞争不能过于激烈，竞争的结果不能过于残酷。何谓竞争过于激烈，何谓过于激烈，就是个体之间竞争的程度已经伤害到了集体利益，或者说伤害到了群体中的绝大多数个体，最终伤害到整个群体。何谓竞争的结果过于残酷，就是竞争的胜利者把失败者推向绝路，以至于失败者不得不改变规则，用另一种方式把胜利者变成失败者。 6park.com
集体层面人性的判断与表达受判断者的立场和价值观影响很大，也就是通常所说的屁股决定脑袋。东西方对人性的判断，特别社会主义与资本主义对人性的判断差异开始显现。对社会达尔文者来说，能力强的从社会上获取利益不必顾及它人，不必顾及手段，不必顾忌社会道德约束，能力的边界就是获得利益的边界，一切以自己是否获利为标准，至于它人利益，集体利益，国家利益通通不必考虑。现在的贪官，建烂尾楼的房地产商，卷款外逃的股票和基金的圈钱者就是这样一类人。 6park.com
人性的体现在个体层面上与集体或国家层面上是有很大差异的，有时个人层次的反生物学属性的行为正是集体或国家层面上的社会学属性所需要的，是集体生存所需要的。如在灾害面前，为了集体生存，就不可避免的会有人做出牺牲。这种牺牲于个人生物学层面上反人性的，因为没有人愿意牺牲，但为了集体利益，会有人或主动或被动做出牺牲。一个家庭也是如此，在灾难面前，父母一般总是把孩子的安全放在首位的。 6park.com
前面说过，个体有个体成面的人性，以人的生物学属性为主，集体有集体层面上的人性，集体层面上的人性属性会对各个人层面的人性加以约束和限制，国家有国家层面上的人性，国家层面上的人性是更高一级的社会属性。高一级层面上的人性都会对低一级层面上的人性有所约束和限制，或者说违反低一级层面上的人性。用个人层次上的生物学属性来否定集体层面上，国家层面上或社会层面上的人性是错误的，也是改开后某些公知文人一直在做的事情。黄继光、丘少云，雷锋等英雄模范人物屡遭嘲讽和否定，理由之一便是他们的英雄模范行为不符合他们所定义的生物学意义上的人性。以前提畅的集体主义，先公后私的社会主义道德范式也遭到嘲笑和否定，原因也是这样的行为不符合他们心中的人性。若以是否符合各人层面上的人性来判断是非对错的标准，那么一且叛徒，逃兵，汉奸的行为皆是可以原谅的。 6park.com
社会层面上所有的道德，法律，和纪律从某种意义上说都是对生物学属性的人性的约束。集体层面上的人性对个人层面上人性的约束是通过纪律规则来实现，国家层面上的人性对个人层面上人性的约束是通过法律来实现，社会层面上的人性对个人层面上人性的约束是通过道德来实现。个人层面上的人性有生物学意义上的、先天带来的人性，也有在社会条件下通过教育与社会规范下形成的人性。生物学意义的人性不能抹杀，但也不能放纵，必须用社会层面上的社会学属性加约束。 6park.com
个人层面的人性在社会上展现出来在许多情况下是有冲突的。在私有制下，资本家的人性就是工人做尽可能多的工作，拿近可能少的报酬，而员工此时的人性是做近可能少的工作拿尽可能多的报酬。差一些的资本家用劳动纪律来约束工人的人性，迫使他们多干活，而好一些的资本家除了纪律外，还用奖励吸引工人干活。工人和资本家是不平等的，一般来说资本家的人性起主导地位，员工的人性要服从资本家的人性。从生物学人性的角度讲，资本家和员工谁都不比谁高尚，但在争夺利益上，资本家的能力，手段和由资本磨练出来的心性，员工根本不是对手。为了满足员工的起码人性，国家需要介入，用法律来约束资本家的人性。 6park.com
社会层面上的人性是有社会性或阶级性的，超越社会性、阶级性的人性虽然存在，但表现方式在很多情况下是带有社会性或阶级性的。父母爱自己的孩子是天然的，无论是穷是富，统治阶级还是被统治阶级概莫例外。但富人的孩子害了穷人的孩子，统治阶级的孩子害了被统治阶级的孩子，依照不能违反人性的观点，富人与统治阶级利用财富和权势为自己的孩子开脱，使之逃避应有的处罚也是不可责备的。人类有智慧使人产生了动物世界所没有的恶习，即贪得无厌。一般来说动物世界的争夺与杀戮有两个原因，生存与繁殖后代。这两个原因引起的争夺与杀戮规模是有限的，动物一旦吃饱了便停止捕食，肚子的容量限制了杀戮的规模。交配限于自身的体力，一旦体力耗尽，便不再会霸占雌性。而人则不然，在当今金融化社会里，对社会财富的占有，不会为肚子所限，不会为自家的仓库所限，甚至不为地球所现。只会为自身能力所限，如果做得到，不介意把整个宇宙以货币的形式据为己有。人类的争斗与杀戮资源争夺外，还有动物界没有的特质，大规模的支配，指挥甚至奴役他人。人类的许多冲突和战争是由此引起的。动物界的交配是有季节的，雌性动物一般只在发情期允许雄性动物靠近，雌性动物不在发情期，雄性动物是没法进行交配的。而人类则不同，交配的主要目的大多数情况下不是为了繁殖后代，而是纯粹为了享乐。所以不加节制的欲望和为满足这种欲望所采取的手段迟早会毁了人类自己。 6park.com
总之人的生物学属性需要满足，但不能放纵，必须加以约束，用集体和国家层面的社会属性加以约束，使强势个体在追逐个人利益时不会对群体利益造成巨大伤害，以保证群体利益能长久的得到满足。在弱势阶级和强势阶级的冲突，弱势国家和强势国家的冲突中，弱势一方必须弱化个体层面的人性和强化社会层面的人性以使弱势一方团结一致，不怕牺牲，爆发出最大的战斗力，如不如此，弱势一方必败。能使弱势一方团结一致，不怕牺牲的理论武器就是毛泽东思想，这也是一些公知文人攻击毛泽东思想的根源所在。
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