回答: 顾准提出的党内公开两派的制度，并不可行。原因是， 由 戎小捷 于 2022-07-30 18:05

这是一个综合治理的问题。在今天的世界，中国不再是宋代的国际环境。这是从外部世界说；在内部左右中国经济的并非行政机构，这一点牵涉到中国的改革开放取得的经济成就究竟是否是中国共产党领导的结果？这个问题回答准确了才能说明为什么党内两派并不能影响中国经济。实际上邓江胡时代与习时代在比较弱的意义上就是党内两派。目前中国经济的下滑，主要在于习的意识形态路线作祟。但即使这样改革带来的整体趋势，使得习不可能也无力完全回到毛泽东的时代的经济模式，所以习至少在口头上还是承认和肯定改革的。但是他的意识形态的陈旧观念，不时在阻挠与破坏改革多年取得的成就。党内两派的问题主要在于是否启动政治改革的问题。这才是问题的关键。鉴于六四，邓在这以后只字再也不提政治改革的问题了。这是共产党的症结，为什么？老年人的直接政治经验所导致的。顾准说他是经验主义者，邓小平应当算是半个经验主义者。这比老毛强多了。客观地说顾准虽然并没有在西方社会生活过但是他的学识与科学性是远远超越于邓小平的。搞市场经济，邓是通过yyuttt经验作出的决断，但顾准是从科学研究获取的判断，这个早在1956年顾准就写出了科学论文。邓则基于毛的惨痛教训，最终采纳了顾准的学说。在中国的政治条件下，顾准是无法推行其学说的，只能由邓这样的人物出面完成。王元化与顾准的胞弟陈敏之把顾准的部分遗稿定名为《从理想主义到经验主义》给人造成了一个错觉，认为顾准是反对理想主义的。不错这句话本身是顾准亲口说的，亲自写的。但是顾准这里的理想主义准确地说其实是讲的空想主义。一种失去理性思维的革命浪漫主义的狂热。这既是顾准对自己曾经的生命总结更是对中国革命的总结。因为仅凭中国人的经验主义而没有西方文化中的精髓之一，idea，顾准是无论如何也完成不了他那些辉煌的著作的。因此邓的改革是鸟在笼子里飞，一旦鸟要飞出去，邓就不干了。中国的改革扼杀在邓本人的局限性，严格准确地地说邓是一位革命家而不是学者，而顾准既是革命者又是学者。他的宇宙观是与世界人文科学相通的。但是政治体制不改革，经济体制试图全面改革就无法完成。大多数中国人承认这个定义，又不愿意去实现去这个定义。政治改革说到底还是还是要回到一个契约社会，回到人人享有思想自由的社会，这样必然触及既得利益集团的问题，还政于民，司法独立。限制社会特权阶级的出现与横行。这就拷问：中国共产党是不是利益集团？中国如何摆脱史官文化的问题。毛泽东从中国专制文化出发搞文革试图解决官本位的中国治吏问题，搞了革命委员会，其实又回到了历史的原点。而自己懵然不知。但他用水浒传那套赢得了天下、这就是他迷信自己前半生的结果。致死跳不出中国专制文化的怪圈。当今中国懂得西方社会科学的人越来越多，所以你担心的宋朝现象，没有重演的可能。王安石变法的失败是触犯了既得利益集团，同时也根本不可能作出文化方面的准备。 我所担心的倒不是共产党而是像法轮功那样的乌合之众，他们和海外所谓民主斗士们是从来没有看到他们对中国专制文化的反省。似乎反对共产党，他们就站在了道德的最高点。