三民主义和三本主义----东海客厅论民国 6park.com余东海 6park.com 6park.com
【民国】中华民国,名不副实。主权不在民,非民国也;教权不在儒,非中华也。孙氏提出“军政、训政、宪政”三阶段设想,本无不可,问题在于意识形态。三民主义作为意识形态,虽然不坏,但品质平庸低下,没有内在力量,以之立国立党,必然立不起来;以之治国治党,肯定治理不好。注意,台湾自由宪政的成功并非三民主义的功劳。那是败退台湾之后,蒋君痛定思痛,发起中华文化复兴运动,为国民党注入了一定的道德力量。若非如此,国民党未必能主动转型。 6park.com
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【民国】大陆时期的中华民国,实乃党国;台湾蒋经国之后实行民主,堪称民国,仍非中华。中华特征有三:一、信奉中道道统,独尊儒术;二、建设王道政治,实行礼制;三、开展儒家教育,教权在儒。而所谓的中华民国,始终一无所有。中华云乎哉。未来新中国,仍可称中华民国,是以儒为主、以民为本而充分吸收了民主制度精华的中华民国。 6park.com
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【民国】孙氏晚年联俄联共扶助农工的政策,统统错误之极。扶助农工名义上没错,但扶助不得其法,与其说是扶助,不如说是纵民之欲,导民于邪,“违道以干百姓之誉”。真正扶助农工,应该庶之富之教之,正德利用厚生,导之以德,齐之以礼。此非孙氏和国民党所能及也。 6park.com
6park.com【民国】民国的时候,尽管中华精神民族魂还没有被完全反掉,但在反儒主义、马列主义、民主主义、平等主义、三民主义的联合绞杀之下,三魂去掉了七魄,精神则异常偏激亢奋,既好内卷内战,又好树敌于外。故没有日寇,也会招来其它外侮外患;没有黄俄,也会涌现其它内忧内乱。用《扁鹊见蔡桓公》中扁鹊的话说,民国始而病在肌肤,继而病在肠胃,最后病在骨髓,天命已绝,无奈何也。能够偏安一岛,已是格外天恩。 6park.com
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【民国】论政治品格,清政府是所有儒家王朝中最差者,但比起国民党来,依然不乏优势。论意识形态,儒家优于三民主义;论制度形态,儒式家天下优于党天下;论寿命,清朝持续了三百年,民国政府包括北洋军阀政府时期才维持了36年。论外患,日本在清朝晚年也只敢随在各国之后侵扰,在民国则长驱直入…… 6park.com
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【民国】或说:“北洋,大损民国元气。”东海学舌曰,民国大损中华元气。其它姑不论,以三民主义立党立国,元首信仰耶教,仅此两点,对中华民族精神的戕伤就极为深刻。千万不要告诉我三民主义就是儒家道统的现代版,这种自欺欺人的话,或可骗骗愚民,难以瞒过儒眼也。也不要告诉我当时局势多么艰难,信仰耶教多么不得已。历代中华王朝开国帝王包括商汤文武,没有不艰难的,这不是信仰异教的理由。 6park.com
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【信仰】信仰问题就是原则问题。中华元首,必须坚定信仰中华文化,绝不允许信仰西方宗教,无论有什么至关重要的原因和理由都不行,再怎么重要的原因和理由,也重不过基本原则。蒋君加入耶教,或许有其迫不得已的需要和苦衷,但改变不了这个选择的错误性质。这是极其严重的文化政治错误,对国人思想信仰的误导,对中华民族精神的伤害,是怎么高估都不过分的。 6park.com
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【信仰】中华元首必须有信仰,第一选择信仰儒家。退而求其次,无妨信佛信道,佛道为中华文化两个辅统。但不能信西方宗教,遑论邪教。信仰邪教就是自绝于天道、天下和中华,岂能为政为师。注意,王道社会,精英庶民的言论信仰自由度大不同,权力地位越高,自由度越低,说错话信错教,就要接受礼纪处罚。 6park.com
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【信仰】原则问题有三不能:不能从权,不能做交易,不能计功利。这方面孔孟为后人做了很好的榜样。子贡劝孔子少贬其道,陈代劝孟子枉尺直寻,都被他们拒绝了。孔子说:“良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。”孟子答:“且夫枉尺而直寻者,以利言也。如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?”“枉己者,未有能直人者也。” 6park.com
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【君宪】常有人称孙中山是传统中国向现代中国、家族制度向民主制度的历史性转化的关键人物云云。殊不知,康有为的君主立宪制本质上属于民主宪政范畴。君宪制虽然保留了君主名义,但主张通过立宪树立人民主权、限制君主权力而实现事务上的民主共和,堪称清末政治转型最佳选择。如果君宪追求成功,百年浩劫当可避免。君宪失败原因双重,外因是革命党阻挠捣乱,内因是康有为集团德智不足,君宪构想既粗糙,追求方式又多误。苟非其人,道不虚行也;苟不至德,至道不凝焉。然而此非君宪本身之罪也。 6park.com
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【君宪】如果清廷在大局在握时积极主动地实行君宪,合情合理合道,成功概率很高。等到民心大失、大势已去之时,再来被迫推行,而且捏捏扭扭半就半推,那就噬脐莫及矣。袁世凯再来搞君宪,人既非其人,时更非其时,逆时逆势而动,只能是闹剧一场。 6park.com
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【两党】康党和孙党,一个不配改良,终归于失败;一个不配革命,成功更不堪。与其说革命成功,不如说造反成功。孙党成功之后,不仅没能制礼作乐,重建中华,迎来太平盛世,反而更加导乱,官民思想、政治道德、社会状况更加混乱不堪,内忧外患天灾人祸,空前绝后无穷无尽,神州沦为鬼域地狱,不知伊于胡底! 6park.com
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【民粹】民国所谓的自由民主平等,都有严重的民粹化倾向。自由民主平等,在政治领域不足,在社会生活领域泛滥,民主无制,平等无度,自由无序,恰恰为极权主义成长成功提供了最适宜的社会土壤。有一条东海律:民粹化是极权化的捷径。自由过度的民国,转眼间变成最不自由的马邦;最讲民主平等的洪军的奋斗牺牲,结出了最不民主最不平等的恶果,根本因在此。电视剧《天道》中有一句台词:“有道无术,术尚可求也;有术无道,止于术。”民国两大阵营,三民主义蓝营是无道无术,马列主义洪营是有术无道而且极端悖道。 6park.com
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【民权】中华民国规定,政府有立法、司法、行政、考试、监察五权以治理国家,人民有选举、罢免、创制、复决四权以管理政府。后者即民权主义四大内容。在 “人人皆有士君子之行”的大同时代,落实四大民权没问题,但在民德民智低下的社会,民众享有选举、罢免二权足矣,创制、复决二权很容易导致民权的越界、滥用和对治权的侵蚀。其实,民众只要拥有罢免权,就可以体现主权在民的原则了,选举权亦不妨暂缓。 6park.com
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【胡适】《殷海光林毓生书信录》载殷海光之言云:“有人说台湾的经济是“浅碟子经济”。这个model用来描状胡适的学问,再恰当也没有了。从表面上看来,胡博士的学问很博;可是,稍一究诘,真是浅得很。像这样的人,如何不像你所说的“终生崇拜这样的美国文明”。令人遗憾的是,这类人物居然成了学术重镇,和新时代的领导者。你曾经告诉过我:“中国近几十年来,凡是发生大影响的人,无一不是糊涂虫。”这话常常在我心里荡漾。默念中国近几十年来,在知名人物里,除了严又陵及梁启超二位先生比较有些成熟的见识以外,都是青苹果。这些人物的名望和地位及所事,无一与其知识与才能相埒。”(吉林出版集团2008年12月版《殷海光林毓生书信录》)这段话是对胡适和民国学界最好的评论。遗憾作者眼光未及儒界。熊十力、马一浮、钱穆、牟宗三等等儒者,堪称民国学界一股清流。严复梁启超也是准儒家。 6park.com
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【反思】反思历史,反思历史事件的利弊影响和历史人物的是非曲直,当然越深入越全面越好,若能具备上帝的视角,求之不得。反思正义事业的问题和正派人物的不足,不是苛责,更不是为了贬低攻击,而是为了更好地汲取经验教训,以避免往昔的过错,走好未来的道路。 6park.com
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【清朝】利用义和团,宣战十一国,杀害戊戌六君子,都是清廷自绝儒家、自绝天命、自绝天下的表现,再图君主立宪,已经晚矣迟矣,何况依然敷衍,灭亡已是天注定。不亡于革命党,也会亡于其它人物事件。故于清廷和孙氏,吾只能说,清廷有取死之道,孙氏非革命之人。 6park.com
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