轻罪重判和重罪轻判（外二篇）
刑罚失中、法律不义是个世界性的问题。西方的问题主要是重罪轻判，死罪不死；中国的问题特别严重，既轻罪重判又重罪轻判。特权阶级往往重罪不死，法外开恩；弱势群体往往动辄得罪，如购买玩具枪、经营汽枪都可能被判刑。同时，对于拐卖妇孺、殴打父母等等大罪，又常常轻判。 6park.com
轻罪重判和重罪轻判，都是不负责任乃至政治罪恶。不该杀而杀，轻罪重判，是草菅人命；该杀而不杀，重罪轻判，是纵容罪恶。轻罪重判之恶，人所易知；重罪轻判之恶，人所难知，还会被授予仁爱宽容、珍惜人命的美誉。这种违道而干来的美誉，为真正的政治家所不屑。 6park.com
东海曾作《新十恶不赦》拟定适用死刑的十种罪名如下： 6park.com
恶逆：殴打和谋杀祖父母、父母。
谋叛：指叛国，背叛国家之行为并造成严重后果，此罪犯罪主体是官员。
不道：杀一家非死罪3人及肢解人，吃人肉。
不睦：谋杀亲属，谋害或虐杀子女。
不义：官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师等。
内乱：亲属之间通奸或强奸等。
暴恐：针对平民的恐怖主义暴行。
强奸：使用暴力胁迫等手段强行发生性关系并造成重大人身伤害，奸淫幼女。
抢劫：使用暴力胁迫等方法强行劫夺公私财物并造成重大人身伤害。
人贩：贩卖妇女儿童和人体器官者。 6park.com
以上十种恶行，可称为“新十恶不赦”。另外，重大冤假错案制造者，重大贪腐分子，也都适用死刑。《新十恶不赦》是为未来立法，在现阶段则旨在启蒙和教育，让越来越多的人明白，乱世轻刑，重罪轻判，非政治之正，非司法之常。而政治和司法终究是要恢复正常的。西方流行废死也非正常。废死只能是文明高度发展的水到渠成。在罪恶丛生时代废死，是对罪恶的鼓励纵容。
余东海初作于2017-12-8，定稿于2019-11-29 6park.com
对西方的两大误判
对西方现代文化和文明存在两大误判。西方中心主义是过于高估，美化乃至神化之。西人也往往文化自负、理论自负和制度自负，福山的民主自由终结论就是这种自负的典型表现；某些学者则过于低估，矮化甚至丑化之，视之为夷狄和中华之敌。两种看法相反，同归于错。 6park.com
现代西方文化和文明，道德资源不足，因为其哲学背景是个人主义，不明“性与天道。”然复须知，不明不是反悖，不足不是绝无。个人主义有其合理性，比集体主义接近仁本主义；西方政治、制度和法律也有一定的正义性和道德基础。林肯说：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律！” 6park.com
儒家讲家国天下，一定会落实和归本于身。《大学八条目》讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”孟子说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子?离娄上》）这个身毫无疑问具有个体性。故相对于民族、社会、国家等等任何集体，儒家最后都会立足个体之身。与个人主义不同在于，儒家的身不限于肉体和意识，而是以“性与天道”为本，以仁为本。身之本在心（意识心），心之本在仁。 6park.com
所以，一方面，个人主义已经认识到“身”即个体生命的重要性，有其相当的真理性正义性普适性；另一方面，个人主义不识“性与天道”，又有其重大的本质局限。唯有儒家能够立足于人道而上达天道，故道德资源特别雄厚，开出来的政治和制度，文明性正义性特别高，又特别与时偕宜，合乎时宜。 6park.com
余东海初作于2017-12-11，定稿于2019-11-29 6park.com
一副对联
东海出下联：有所不为，有所必为。朋友圈求上联，应对者数十，三人较优，特录如下。 6park.com
聽天樓主对曰：当无所住，当有所住，大佳。《金刚经》曰：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”东海曰：应有所住而生其心。应住五常道生心，应住中道生心，应住圣经圣言生心，应如是扩充四端之心。 6park.com
南开武丽对曰：当知因有，当知果有。也不错。知因，自当慎始；知果,自能善始。有所不为是慎始，有所必为是善始，种下善果，也包括善终。兢兢业业勤勤恳恳为之不已，就是争取善终。要真正做到有所为有所不为，必须明明德。明因果之理就是明明德的一大特征。 6park.com
焦国标对曰：不以物喜，不以己悲，也不错。此语出自范仲淹的《岳阳楼记》，意谓不因外境的好坏、自己的得失而喜悲。《岳阳楼记》接着说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”君子置之度外有所不为者，个人得失也；挂之心头有所必为者，天下忧乐也。初作于2017-11-28，定稿于2019-11-29

贴主:余东海于2022_01_10 2:00:29编辑
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