东海随笔：国家的意义（外三篇）
马克思认为：“国家就是暴力机器，是一个阶级用来镇压另一个阶级的有组织形式的暴力。”这个定义大错特错。 6park.com
有儒者称：“国家是超越性的神圣存在”云，也不准确。果真如此，则国家一兴便只能永存不亡了。这个观点有违民本原则和王道精神，可归诸国家主义。 6park.com
闻仁者爱人，不闻仁者爱国。仁者爱人这句圣言可引申出三层义：一、真仁者必须爱人，必然爱人；二、唯仁者才能正确地爱人，爱人须求仁，爱本之于仁；三、大爱无疆，但必须以人为本。爱人，表现在政治上就是爱民，即政治上以民为本。 6park.com
仁者爱人，先人后物，物为人所用，物的价值依附于人；仁政爱民，先民后国，国为民而立，国的价值依据于民。这是儒家两大要旨。 6park.com
在国际法上，国家实体必须具有人民、领土、政府、主权四个条件。人民是核心，是一个国家存在的意义和价值所依。国家没有独立于人民之外的意义。真正爱民和民本，必须要有相应的文化背景、道德根基、价值支持和制度保障，保障民本思想和爱民精神落到实处，维护人权、民权又是最基本的。 6park.com
真正民本，就不能将家族、种族、民族、国家、社会等各种形式的“集体”神圣化主义化。在各种集体主义极权主义思想、政治和制度框架下谈爱民和民本，纯属巧言令色欺世盗名。余东海初作于2018-8，定稿于2019-11-27 6park.com
伊人贤淑从何来---看电视剧《猎场》有感
《猎场》系列都市剧融入了一些儒家道德元素，强调做人做事的信实、真诚，值得一看。胡歌扮演的的主人公郑秋冬与罗伊人相爱，却因为种种原因，总是阴差阳错，有缘无分，令人为之遗憾和伤感。根本原因在于他们自身。重外轻内、重物轻情是世俗流行病。他们相对真诚一点，本质上终究未能免俗。 6park.com
《猎场》中的罗伊人，容貌一般而气质超群，因为有淑女范，温文尔雅，温柔敦厚，随缘乐助。只不过，这样的贤良淑女，离不开相当的传统文化底蕴和艺术修养，非现代教育所能提供，更非唯物教育所能。剧中罗伊人并无传统教育和家庭背景，无仁可依无艺可游，不知其贤淑从何而来。 6park.com
君子淑女，必须志道据德依仁游艺。无仁可依、无艺可游者，精神空虚无所寄托，不可能真正贤淑起来。心灵这块阵地，正理正义不去占领，各种邪知邪见就会去占领；仁本主义不去占领，物本主义、神本主义及其它各种不仁不义反仁义的东西就会去占领。真正的君子淑女，只能出自儒门，出自仁本主义道路。 6park.com
郑秋冬罗伊人，有一定的责任感正义感，比一般小人正派、正义、优雅、优秀得多，可称为小人之优。然依据中华标准，他们用情虽真而不专不深，品格不坏又身为物役，男非君子女非淑女，他们的感情悲剧和人生麻烦都是自找的。 6park.com
真正的高道德有赖于高优文化的指导培养熏陶。例如，做父母的都盼望儿女孝顺，对儿女从小就絮絮叨叨教孝教顺，但往往事与愿违，原因就在于他们的“教育”没有相应的文化配合。小人不懂孝道，往往不孝，或者伪而不真，或者真而不正---自以为孝其实大不孝，据说监狱中不少人喜欢以孝子自诩。初作于2017-11，定稿于2019-11-28 6park.com
贫贱光荣抑可耻？
贫贱与富贵相对，这里的贱指地位卑下。贫贱可耻，富贵光荣，这是人世常态。在正常社会，财富权位可以锦上添花，让平安的更平安，让强大的更强大，让光荣的更光荣。然不可一概而论。 6park.com
在反常、逆淘社会，财富权位往往不可欲，不仅无平安光荣可言，反而意味着危险、弱小和耻辱。有一句名言：“蚂国企业家不是在监狱，就是在通往监狱的路上。”（当然，不排除有极少数通过正当途径而致富，取之有道，用之有道。这种人的命运就会较好，与绝大多数富贵人家不同。） 6park.com
其实蚂帮官员何尝不是如此？关于党官一有一句名言：“蚂校是世界上犯罪率最高的学府。”如此富贵，可耻莫甚焉。这些人和势力的强大，也是伪强大，或者畜生的强大，越强大，越该被宰，越会被宰。 6park.com
贫贱是光荣还是可耻？答案不言自明。其实这个问题，孔子早已作了圆满的回答。子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语泰伯》）在文明社会，贫贱是可耻的；在无道之国，富贵是可耻的。 6park.com
孔子又说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语里仁》）《礼记•中庸》说:“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”这就是儒家对待贫富贵贱的基本态度。2019-11-27 6park.com
关于感恩
学佛一知半解或走火入魔，容易正邪善恶混淆，敌我恩仇不分，动辄感恩疾病、感恩灾难、感恩恶人云云。孔子说：以德报怨，何以报德？东海问：感恩邪恶，何以对待正人善士，又怎么对得起那些为了追求正义、维护善良而奉献牺牲的仁人义士？邪恶亦值得感恩，追求正义又有什么意义？ 6park.com
泛泛地说感恩逆境、困难和灾祸，以一种特殊的方式表达乐观情绪和豪杰精神，当然没问题。东海就说过，感谢这个时代。因为这个时代史无前例的邪恶让我的此生精彩无限，让我的生命光明无量。 6park.com
但对邪恶人物和势力，无论如何不宜真的表示感谢，连原谅二字也须慎言。只有得到相应的惩罚之后，它们才有资格得到原谅。罪恶必须得到相应的惩罚，否则就不能维护公正、保护善良和伸张正义。儒家倡导的义刑义杀义战，就是用于惩恶罚罪的手段。以生道杀人，此之谓也。余东海作于2018-4，定稿于2019-11-26

贴主:余东海于2022_01_07 19:04:36编辑
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