发挥儒家理念的作用
发挥儒家理念的作用 6park.com 6park.com 日期在东海客厅问了一个问题: 6park.com 6park.com 有什么办法,能够让官员群体真正地、主动地把民生疾苦放在心上,以爱民、亲民、保民、新民为己任,以减轻民众苦难为己任,至少不敢欺民害民? 6park.com 6park.com 厅友们各抒己见,各有高见,主要集中于以儒治国和民主选举。道统在上,很多问题可以迎刃而解,全方位提升官群德行、强化官员爱民之心,自然不在话下。儒家对人的约束有四重:道德、理念、礼制、法律。四重约束堪称阻拦过错和罪恶的四重门。 6park.com 6park.com 道德约束、理念约束都属于自律。对于君子,这两种约束最为刚性有效。四勿三省,勇于过而改之,就是道德约束。礼制是外在的道德规范,故道德约束可以涵盖礼制约束。因果律属于儒学重要观念,理解并相信因果律,就不敢轻易种恶因、造恶业了,这就是观念约束。小人无知无畏,然害怕刑法制裁,这就是法律约束。 6park.com 6park.com 然而,儒学入宪,还有一个不短的过程,一时难即。在现有政治框架没有根本性改良的情况下,廣毅所言最为可行。廣毅曰: 6park.com 6park.com “在傳統中國,官員權力雖為君所授,然其自幼所學乃至學優而仕之內容,皆為致君澤民之儒經,很大程度上化解了為官為誰的問題,即忠君愛民。鑒往知今,在政體一時難以改變之時,可从官員從小到大所學習之內容改變起,形成社會公認之禮法標準,不失為一善法。” 6park.com 6park.com 这就是说,在不改变基本政治经济制度的前提下,从改变教育和宣传系统开始,或者说,从理念的改变和意识形态的局部改良入手提升官德、改良官风。儒家四重门,礼制、法律的建设和道德整体改革,需要去马归儒,但从改变观念和局部意识形态入手,可以大大减轻对整个体制的触动。 6park.com 6park.com 理念者,道理、观念、思想也。由于儒家理念的真理性、正义性、普适性三高,潜移默化、改善人心的力量特别大。仁本主义体系五观百论和大量东海律,既有原始的继承性又不乏原创的现代性,现代人和官员应该比较容易理解。例如: 6park.com 6park.com 道德恶化最容易自上而下,命运恶化最容易自下而上。 6park.com 6park.com 让信奉者在道义最大化的前提下利益最大化,是儒家文化独一无二的特征。个人信奉之,可以建设最美好的圣贤人格;国家信奉之,可以建设最美好的王道政治。圣贤之门,王道之国,皆六极之所常避,五福之所常临。大吉大利,莫大于是。 6park.com 6park.com 真理是改良命运、善化命运的最为重要的法门。论命运,儒家群体有三多:多五福吉祥,多世家大族,多瓜瓞绵绵;反儒群体也有三多:多六极苦难,多贫户寒门,多断绝后嗣。有心人士不妨诉诸于大数据,一切都将清清楚楚明明白白。真理改良命运,反对真理信奉邪说恶化命运,这就是最好的证明。 6park.com 6park.com 民众是官员的镜子,底层是高层的镜子,社会是政府的镜子。 6park.com 6park.com 仁义道德的利益性利己性之大不可限量。仁者不仅长寿而已,仁者之家,和谐幸福,余庆多多;仁政之国,人民皞皞,五福普遍,什么利益能大于此? 6park.com 6park.com 一个人才稀缺、人民贫穷的国家,统治阶级的福报也非常有限,转瞬即逝。它们越富有,罪孽后患越深重,恶果恶报越沉重! 6park.com 凡美秦者,为君必暴,为臣必奸,为师必恶,为士必邪,为民必愚。此等人必无底线,必非善类,必非人化,误人自误,恶业深重,不易救药也。 6park.com 6park.com 极权成为赢家,就是没有赢家。极权势力在成功、兴旺、维持、衰败直到最后灭亡的过程中,不仅正人君子和正义力量深受其害,人民、社会、国家深受其害,极权群体自身也要付出惨重的代价。 6park.com 6park.com 心好一切好,意谓心好一切会变好。心是关键,心好意味着欲望、意念、思想、言论、行为一切都好,善良和优秀,故可以改良和优化精神、身体、命运优化一切。反过来,心坏一切坏。精神身体命运都会不断变坏,坏化到一定程度就毁灭了。不仅自己毁身灭性,还会连累亲近的人和后人。 6park.com 6park.com 诸如此类东海律,数以千计,在我数百万字著作文章中都有详细解说。如果儒家获得言论权,这些理念得到一定程度的普及,官员群体的智力、自律能力和爱民之心不难得到提升也。2021-2-5 6park.com 首发于东海儒钟公众号 6park.com 6park.com
贴主:余东海于2021_02_05 18:39:47编辑评分完成:已经给 余东海 加上 50 银元!
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