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仁本主义私利观 6park.com 6park.com
一 6park.com
邵晟东先生《自私是人性吗？——关于自私和利己的思考》一文，将自私和利己矛盾起来，否定自私的合理性。文章开宗明义：
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“许多人认为自私就是人性，并以此来论证自私的合理性。这些人有一个共同点，就是分不清“自私”和“利己”。自私指的是为自身利益而不顾他人利益，与利他不兼容；而利己指的是追求自己的利益，利己的同时也有可能利他，与利他可以兼容。” 6park.com 6park.com
东海曰：私心和公心、自利和利他都是人之本性的作用，都是人性之常。既不能把自利解释为“只图自己利益”，也不能把自私解释为“只为自己打算”，都应该去掉“只”字。自利与利他可以兼容，自私与自利没有原则性区别。
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自私即私心，对立面是公心；自利即利己，对立面是利他。两者具有一致性，自私是自利的人性驱动，自利是自私的行为结果。有了私心，才有自利的欲求和行为。故古人常将自私与自利并举。
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程颐说：“释氏之学，又不可道他不知亦尽极乎高深，然要知卒归于自私自利之规模。”（《二程集》） 6park.com 6park.com
朱熹评论邵尧夫的诗：“他都是有箇自私自利底意思，所以明道有‘要之不可以治天下國家之說。”（朱子語類） 6park.com 6park.com
王阳明答聂文蔚：“后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说：外假仁义之名，而内以行其自私自利之实”云。（《 传习录》） 6park.com 6park.com
明儒章枫山说佛老：“是以其学陷於自私自利之偏，至於天地万物为刍狗，为幻化，弃人伦遗物理，不可以治天下国家焉。”（明儒学案） 6park.com 6park.com
清儒陶模疏：“变通政治，宜务本原。本原在朝廷，必朝廷实能爱国爱民，乃能以爱国爱民责百官；必朝廷先无自私自利，乃能以不自私不自利望天下。”（《清史稿》） 6park.com 6park.com
可见在中华文化语境中，自私和自利密切相关，精神一致，没有必要人为割裂和矛盾之。邵晟东先生说：“利己是一切生物的本性中最重要的组成部分，当然也是人性的重要组成部分；而自私是一个社会学概念，不适用于不涉及他人的情况。”前一句非常正确，后一句完全多余。  6park.com
以上是节选，帖子以下全是废话！不贴出是对版友的尊重！
写那么多废话干啥？你发给大陆挣稿费？相不相信，帖主送到国内出版社，除非你出钱出版，一定没人看你的废话连篇的破烂。
我写文章不喜欢堆砌古人的陈糠烂谷子，几百几千年的东西，很多都不适用了！有本事直接地发表自己的论点及自己的论据，直截了当地！写了一大串，废话连篇！ 6park.com
“仁本主义”和“私利”，如果硬凑合在一起，就相当于是一阳一阴吧，——“仁本”是天空，“私利”是地狱（地球）。
中华文化是讲“仁本”，没错，如“人之初，性本善”。
西方文化是讲“私利”的。圣经说，人一开始就是自私的，参见《圣经》（创世纪3:1-6）。——我不想浪费版友的时间，看我复制的圣经原话。
两种文化对“私”有不同的阐释，请作者研读圣经并深入思考。人类的“自私”皆是后天而生，即圣经中说的“原罪”。啥屁原罪啊，都是文化教育的结果。中国文化就是尊老爱幼，讲“仁义道德”，“讲人不犯我我不犯人，”所以堆砌“长城”，我自己过我自己的日子，我不惹你（不自私）；西方就是战争掠夺垄断（大自私），到处为了自己的私利，先“十字军”，后“一战和二战”，现在又打“毛衣战”。全是为“私利”。
请问作者，西方国家的私利，你也想要再中国人愚昧吗？西方这么私利，你不去教育，反而在这教育中国人？
用中国的“人之初，性本善”（仁本主义），诠释西方的“私利”观，你老人家不感到你像小丑一样特滑稽？