图11-2：景德元年十二月初一澶州大食分日食示意图。




第十一章  历史有轨道，《推背图》上找

前面十章，我们拨开了中华神传文化中最神秘的天象学的面纱，还原了天象轨迹带动人间变化的历史，展现了天人合一的精妙。天象学在唐朝前期走上了历史巅峰，以李淳风的《乙巳占》为代表，而后又回到了大道修行人之中。到宋朝已失真传，司天监对天象频频错解，导致了宋真宗澶渊之盟的战略错误，铸成千古遗憾。

虽然天象学失去真传，但是李淳风留下了既简明、又玄妙的《推背图》，以天象毫厘不爽地预言了未来。想知道未来是什么样子，要到《推背图》上找寻答案，这在宋朝之前的五代时期，就成了文化常识。

《推背图》到宋真宗时期，已经按顺序准确应验了十六象，北宋初年做了百部颠倒顺序的《推背图》伪本，但是皇家必然藏有真本。皇家应该关注的焦点，必是《推背图》第十七象，这一象，简明而深邃地预言了澶渊之盟，简直像天定的历史剧本一样，注定了一切。假如宋真宗能提前看到其中的天机，也许会顺应天道做得更好——但是历史不容假设，即使到了1000多年后的今天，人们还没完全看透这一象的真意。

1.《推背图》上的澶渊之盟


图11-1：金批本《推背图》第十七象，精确地预言澶渊之盟，而今并未解透。

《推背图》这一篇预言，生动形象，简单明了，一看就知道预言的是澶渊之盟。为什么能预言这么准确？会不会是后人附会的？以“事后诸葛亮”来冒充预言？还有人说：图中代表契丹国主的人，竟然穿了清朝官员的服饰！显然是清朝人伪造的，历来都把这个当作否定《推背图》的力证。

其实，这都是肤浅的外行逻辑。《推背图》中对唐朝以前的外族人，都用这种清朝服饰展现的，而对清朝的官员，都是用汉朝的服饰展现的。这是用时空错位来设的画谜，是符合预言的暗喻之道的。

而且，如果是后人编造，谁造的假，谁就会把自己设计的谜语完全破解开来，以展现智慧。但是这一象中，深层的喻意，古人却没有破解开来，比如：

“寇”字双关妙语

过去对这篇预言的解读，只把“完全女”，解释为“寇准”的“寇”字，“寇”字的行书写法形似“完、女”。这是一层答案，但是谜底不止于此。“完全女”还有一层意思：“寇女”，指萧太后。寇是侵略的意思，史书中把此次辽军南侵称为入寇，宋人野史笔记《续湘山野录》也把这段历史叫做 “匈奴寇澶”，认为契丹是匈奴后裔。其实，当时契丹掌握军政大权的是萧太后，整个谈判过程的筹画、实施，契丹一方都是萧太后主导的，所以，“完全女”一语双关，同时喻指敌对双方，非常贴切。

那么，“奏得奇功在议和”，在辽方也当然是“寇女”萧太后的奇功一件。

“乍”字生花妙笔

再看诗中的“乍”字，以前都没把此处的妙笔展现出来，这也印证了不是后人造假。“乍”字在汉语中的意思，本义、引申义共有13种：暂时，刚刚，初，恰，猛，忽，忽然，突然，竟，鼓起，颤抖，撑起，华丽。对比上面讲述的真宗渡河的场景，“乍”字的13种意思，都在预言诗中体现出来，都能在不同层面上，形象地展现当时的场景。

卦象画谜有深意

画谜中两人隔着的河，代表黄河，宋真宗站在一小块地面上，后面还有水，表示真宗所处的位置，地下有水，是“上地下水”的“地水师卦”。“师”卦，是“地势临渊之象，以寡服众之意”，正合寇准力排众议，强谏真宗出征之举。卦的大象为“养兵聚众，出师攻伐之象”。

奠邦邑，见天机

再看谶诗：“扫边氛，奠邦邑。”正解应该是：扫清了边境的的战争气氛，奠定了蕃邦北宋的城邑安宁。

邦，是指封国，不是指天下，最常用的词就是蕃邦，在评书戏剧中常听到“蕃邦”，在《杨家将》里指辽国，在《岳飞传》里指金国。实际上澶渊之盟后，是中华的正统天子宋真宗，沦落成为蕃王，北宋一时间成了蕃邦，奠定了蕃邦北宋的边境城邑！

无独有偶，再看画谜。画谜定格在契丹帝王向宋真宗拱手议和的那一瞬间，“澶渊之盟”两国约为兄弟，宋真宗年长为兄，辽圣宗年幼为弟，真宗尊萧太后为姑母。弟弟向哥哥拱手行兄弟礼的一瞬间，宋真宗在黄河南，辽圣宗在黄河北，“面南背北”的天子是谁？是辽圣宗！“面南背北”这在中国传统文化里，是天子的代称啊，画谜预言的辽国人，成了面南背北的中华天子！

《推背图》里有方位意义的画谜，至少有22幅图都有“上北下南”的方位喻意，这幅画谜，在方位上颠倒了，在决定天子的时刻，颠倒了。

本象乍一看，“天子亲征乍渡河”，中华的天子是宋真宗无疑——议和前就是这样，可是议和定下城下之盟后，天子之位就转给了契丹大辽，下一篇，我们还会给出最典型天象佐证：荧惑守心定正统。

2. 卦象指引见天道

《推背图》对当世的指引，在卦象上，只要识字的人，查查《易经》，就能看到“澶渊之盟”那一象的师卦是：“地势临渊之象，以寡服众之意”；对于争端“宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助”。结合第十七象的预言诗、画，这些都在展现澶渊之战当时应该采取的“议和之道”，在议和中进取，不能退缩。

宋真宗当时内心忧惧，但贵人足具。文臣一方：首席宰相毕士安“以命塞天谴”，次席宰相寇准一身正气，精诚辅佐，运筹帷幄；武将一方，大帅李继隆率大军在澶渊城外布阵制敌（城头强弩射死敌军主帅），名将杨延昭献上制胜战略，在敌人后方威慑。

只要宋真宗按天象之意，走人间的正道，无为而治，放手让寇准一搏，必然是顺应天象，成就百世之功。这都符合师卦“宜进不宜退”之意。寇准在天时、地利、人和，的胜势主导下，议和必然是逼迫契丹归还故土、俯首称臣进贡，定下的是胜利盟约，必然上合“蛮夷来贡”的天象，下和师卦“宜进不宜退”，必然是真正给受尽契丹欺凌掳掠的大宋百姓做主。绝不是真宗授意那样的城下之盟，向侵略者进贡，自贬身价沦为蛮夷……

再看辽国一方，萧太后之举完全符合了“师”卦：“宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助”。 大宋的司天监，无意中成了萧太后的贵人。而且，萧太后也符合了“地势临渊之象，以寡服众”的卦意，以寡弱的辽国疲老之师，让兵多将广、人数众多的北宋臣服！

再看预言诗最后一句“奏得奇功在议和”。“奏”，本意是进的意思。《说文解字》：“奏，进也”。也就是深层含义：在议和时，当进取，可得奇功！可见预言诗和卦象的指导意义是一致的。

也就是，当时谁在和谈的天意下进取，谁就是顺天符合天道。顺天象者得天下，逆天道者失天下，中华天下的正统，归于辽朝。

也许有人会说：宋真宗运气也太不好了，辽国萧太后、辽圣宗怎么运气那么好？败势翻盘，大胜而回。为什么运气会是天壤之别？后面会逐渐深入揭示根源。

(未完，待续)