第二章  守房守太微，天谴灭佛罪2




（接前文 ）




4. 预言对天象，罪恶映天谴




王朴的预言




柴荣敬天、信神、信道教，但是不信佛，所以才能走上灭佛逆天之路。他很信命，曾经问精通术数的谏议大夫王朴：“朕的帝位有几年？”王朴答道：“陛下用心以天下苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣大喜：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”柴荣帝位只有五年六个月，五六三十，正合谶语预言设迷的方式。史书认为这应该是王朴委婉的说辞。[6]




王朴懂天象，和司天监一起制定过新历法，他不泄漏天机是隐讳的一方面，另一方面，也是因为柴荣独断专行，残暴寡恩，事无大小，百官都只有听命的份[7]，群臣办事稍有不好，常被柴荣处以极刑，平素有才干的也不例外[8]。难怪司天监用极为委婉的辞令回答柴荣，并在后来隐讳地记下了天谴天子的天象。




天兆大凶，人间异动




《旧五代史·天文志》对柴荣生命最后一年的天象，有如下记载：




（1）显德六年（959年）荧惑在心宿、房宿之间呈“勾”状 “己”字形，历时几个月[9]——对照上面天象图，就能看出这是“荧惑守房、天责逆王”的凶象。




（2）“火星与心宿经度重合、光芒相射”[9]——对照上面天象图，就能看出这是7月23日“荧惑犯心、危及帝君”的凶象。





《史记·天官书》早有记载：“（火）犯守房、心，王者恶之。”再看天象图，荧惑犯心的7月23日，正是柴荣罢免了“殿前都点检”张永德的兵权，把这个最重要的职位（相当于京城军队及禁军的总司令），授予大将赵匡胤的日子[1]，天人完全合一，一日不差！柴荣的努力，亲手给赵匡胤取代后周建立北宋大开方便之门。人间的异动，和荧惑犯心的天象完全对应。荧惑犯心后柴荣病危，7月27日，火星凌犯心宿尚未离开的时候，柴荣毙命。




天象预示的人间事件，都是近期的，像这次荧惑守房犯心的精准，和上一章荧惑守氐天象那样一日不差的，很少，一般都有提前或错后。这是因为天子做了额外的大坏事或大好事，造成的减寿或延寿，一般不超过三年。因此，在唐朝著名天文学家李淳风的天象学专著《乙巳占》里，常会看到“近期七日、近期一年、不出三年”之类的预测范围。这种时间的错动，正是天象对天子功德或罪恶的铭刻。




“英明盖世”，罪恶弥天




柴荣被后世喻为“五代乱世第一明君”，他勤俭治国、全面改革、开疆扩土、战功赫赫，却壮年暴死，年仅39岁。后世一直在惋惜他的“英年早逝”，但是，都没有探究他壮年暴死的原因——孤立地看个案，看不出根源，在历史“共案”的对比中，就能看出答案。




历史上把周世宗柴荣，和北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎相提并论，因为他们都灭佛谤法，史称“三武一宗灭佛”，结局是惊人的雷同：壮年暴死、祸及子孙，灭佛甚者，江山易主。回顾柴荣抡起长斧当胸砍毁观音像的猖狂，看看柴荣胸生恶疮速死的绝望，955年、959年，两度天象展现天谴，昭示著柴荣灭佛不思悔改的罪恶。历史就是这样一次次地强化著教训，警醒后人。




（未完，待续）




注释：




[6]《五代史补·卷四》。




[7]《资治通鉴·后周纪》：“（954年即位之初）帝违众议破北汉，自是政事无大小皆亲决，百官受成于上而已。”




[8]《资治通鉴·后周纪》：“然用法太严，君臣职事小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声明，无所开宥。”




[9]《旧五代史·天文志》：“显德六年（959年），六月庚子（8月3日），荧惑与心大星合度，光芒相射。先是，荧惑勾己于房、心间，凡数月，至是与心大星合度，是夜顺行。”




对照上面天象图，很容易明白上面说的是959年荧惑守房宿的轨迹，呈“勾”状“己”字形，但是，火星走到与心宿经度相同的位置，是7月23日21时36分33秒。此时心宿心大星和火星的赤经同为16h29m25.11s（JD2000）。查方诗铭、方小芬著的《中国史历日和中西历日对照表》，7月23日是己丑日，可见史料的记录，误差11天，但是记录的天象没错。




古代是肉眼观天象，误差难免；史料全凭手抄，传抄中的讹误并不少见。7月23日晚上九点多发生的“火心合度、同经辉映”，记录成后半夜7月24日的庚寅日，是在肉眼观测的误差之内，而传抄中把“庚寅”日抄成“庚子”日，这也不难理解。




同是 《旧五代史·天文志》，记载的日食就很准确。其中说：周太祖广顺二年（952年），四月丙戌朔（4月27日）日食，经现代天文学验证，在开封可以看到太阳带食而出。