《遥视历史问天机》第一部

第二章《神迹相伴看孔子》





第十八节  “怪力乱神”，千古讹困（中）




“子不语怪力乱神”，《史记·孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用，显然他是理解为：“孔子不说怪、力、乱、神之事”。两千多年来，后人也都沿袭了司马迁的这个解读，说：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事，已成定论。

我看到有一位学者对此提出了异议，他认为司马迁割断《论语·述而》上下文的语言环境，独立拿出一句“子不语怪力乱神”，句读标点标注错了，解释也是错误的——古文因为没有标点的，确实常犯这样的错误。

的确，这不是一个简单的句读、理解、翻译的错误，这个错误，两千多年持续误导了儒家，造成了对天道的偏离。




（接前文）




　　　　　（三）发现问题，引出新解



大家看看上面的传统翻译：最后一段话“三人行，必有我师焉”，显然是接着上文说的“孔子知识的由来”。而中间那段“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”，割断了上下文的联系，放在其中怪怪的。

首先对此提出异议的学者，这样翻译：

“子不语怪力乱神”，句读标点应为：子不语，怪力乱神，意思是：夫子停下来不说了，好像是生怕分散心力，打乱了凝神思考。（过了一会儿，才继续说。）

一对比，就知道这个有创见的翻译，通顺得多，也更符合当时的语境。




　　　　　（四）旧译文难以自圆



现在返回头来，再看传统译文的问题。

如果说：“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”，符合实际么？

我们前面“挖井得羊之谜”里，引述的《史记》中孔子讲的：两种山怪、两种水怪、一种土怪，是不是孔子说“怪”？

孔子不讲“勇力”？孔子说过子路之“勇”啊。

孔子不讲“乱”？《春秋》中不讲叛乱？礼崩乐坏不是“乱”？不讲乱臣贼子？其实都讲了，才能警戒乱臣贼子，彰显道德，褒贬善恶，以明后世。

孔子不讲神？前面“巨人长骨之谜”中，引述的《史记》中孔子讲的：不但讲了“群神”，还讲了什么是神。孔子的《论语》中也多次讲到神。就在“子不语怪力乱神”所在的这一篇《述而》中，就记载着：

“孔子得了大病，弟子子路在向神灵祈祷。

“孔子问子路：‘有这回事吗？’

“子路说：‘有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’所以我为老师祈祷。

“孔子说：‘我很久以来就在祈祷了。”[1]

所以说，孔子“怪、力、乱、神”都讲了。可见两千多年来，人们受司马迁的影响，把“子不语怪力乱神”都理解错了。

而且，在普遍信神的古代，特别是在更加信神的古代早期，这样把“怪、力、乱、神”并列在一起，是对神的不敬，极讲礼仪、极为重视祭祀先祖的孔子，是不会犯这个错误的，孔子是很敬神的。




（未完，待续）

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[1] 《论语·述而》：“:子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。《诔》曰：祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”