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台港虛幻的殖民主義


台獨和港獨肯定殖民統治，無形中否定自己的能力。這種獨立既虛榮又虛幻，結局可想而知。

徐宗懋，台灣歷史文化工作者，二零零一年成立台灣文史研究工作室。，台灣《中國時報》前記者，採訪「六四」事件期間曾中槍受傷。著有《走過百年－一次讀完台灣百年史》、《民進黨人在中國》、《台灣人論》等。
　
最近，「港獨」已成為新議題，「香港民族」也成為新名詞，這些名詞背後，支持者舉的是英國的米字旗，表示經過英國的殖民，香港人不僅是新的民族，還是英國文化認同的某種延續。其實在台灣，我們對這種論述相當熟悉，因為激進台獨也是如此。他們說，台灣經過日本殖民統治後，已經產生新的民族，而且有更先進的文明，支持者高舉日本的文化象徵，對日本殖民百般肯定。
簡單講，無論「港獨」或「台獨」都反映殖民主義的心理狀態。尤其在台灣，該論述影響很多年輕人。台灣光復時，台灣同胞歡欣鼓舞，所謂「台獨」絕無僅有，最多只是幾位少壯日本軍官鼓動一些攀附殖民當局的地方士紳，議論一下，以求自保，但在總督安滕利吉的訓斥下一哄而散。「二二八事變」後，一些士紳出現自決的聲音，是跑到香港和日本的大地主廖文毅等人提出「國際託管」主張，但聲音微弱，而且被台共領袖謝雪紅領導的「台灣民主自治同盟」嚴厲駁斥。國民政府遷台後，推動土地改革，許多地主喪失經濟和文化的優勢，他們是日據時代的受益者，子女輩多為留日菁英，他們一些人在日本成立了最早的台獨團體，宣稱台灣經過日本五十年的統治，政治、經濟、文化、教育等均實現了現代化。台灣人和日本人混血後，也成了不同於中國人的新民族，因此，這個新民族的先進文明和來自大陸的舊民族的落後文明，一接觸必然產生衝突，因此台灣人必需建立自己進步的國家。
在此論述下，日本統治被視為積極的歷史經驗，台獨支持者刻意使用日本文化符號，做為對抗中國的武器。兩位蔣總統時代，島內洋溢著強烈的中華民族主義，上述說法只存在海外台獨之間，不過，一九八零年代台灣民主化後，黨外雜誌開始出現這類的論述，李登輝接任總統後，小心翼翼遵循蔣的路線，不過權力鞏固後，顯露了真正的顏色。一九九四年，李登輝在接受日本作家司馬遼太郎的訪問時，直指國民黨是「外來政權」，同時肯定日本殖民對台灣的貢獻。從此，台獨的論調逐漸佔據了台灣意識的核心，二零零零年，民進黨陳水扁擔任總統後，教科書開始肯定日本殖民建設，同時將中國視為外國。二零零八年，國民黨重新執政，馬英九總統雖然打開兩岸和平的大門，但並沒有挑戰台獨理論的核心；相反的，為了追求政黨和解，馬英九甚至向日本殖民建設的象徵八田與一致敬，等於肯定日本殖民。這種政治姿態無疑向「台獨」理論投降，傷害了國民黨的歷史道德基礎，使得國民黨兩岸和平政策缺少正當性。
儘管「台獨」將日本殖民建設做為對抗中國的武器，但其中卻有致命弱點。日本殖民當局告訴台灣人，由於日本帶來進步的事物，如鐵路、公路、水壩、學校、醫院、百貨公司等等，也建立了各種工業及農業的體系，讓台灣快速進步，因此台灣人不應反對殖民統治。這等於告訴台灣人，你們沒有能力發展，只有接受殖民統治才能現代化。如果台灣人接受，等於承認自己無力發展，只能當順民以換取進步。這正是殖民主義卑微自豪感的真正面目。
二戰後，被殖民國家紛紛獨立，知識分子不僅反抗殖民統治，精神上也絕不可能肯定殖民建設，否則承認自己的無能，反殖是一場長期的心理戰爭。就像韓國人，徹底否定日本殖民統治，證明了用本身的能力，創造出比日本更進步的電子產業，比日本更受歡迎的流行文化，以及比日本獲得更多獎牌的國際賽事。「台獨」思想上的陷阱，在於肯定日本殖民統治，無形中承認無法以自己的能力取得進步，心理上仍然扮演著奴僕的角色，本質上是軟弱的，這種舉著日本殖民統治旗號的「台獨」精神上既虛榮又虛幻，內心深處其實等待著好的主人出現。因此，平日固然表現囂張，姿態甚高，但是一旦面臨政治和軍事的碰撞時，必然是軟弱不堪，一擊就潰，這是殖民主義心態的必然！
那些舉著「米字旗」的「港獨」會更好嗎？如果沒有英國的殖民統治，他們沒有能力發展香港嗎？口喊獨立，骨子裏卻毫無獨立的精神，在政治較量上，早就注定失敗了。就好像CNN形容香港佔中群眾是「雨傘革命」，於是不少反對者就撐傘當成精神象徵，只會跟人家的話去做，缺乏獨立創意和意志，結局可想而知！■