【丛日云致中国政法大学毕业生】如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。

 
2013届的同学们：

 
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。


你们将披戴着一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”受人尊重的人。

 
所以，我衷心的祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！

 

昨天，我儿子通过支持下答辩，完成学业，也与你们一样，在这个毕业季走出校园，走向社会。

 

我对他的担忧与期望，也就是对你们的担忧与期望。

 

我是他的父亲，也是你们的丛大大。

 
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。


与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将刑场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。

 

你们即将进入社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，熟悉你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。

 

这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无反顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。

 

这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。

 

但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能进些适合大多数同学的低调的临别赠言。

 

先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。

 

人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虙。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。

 

正确的一生，还是错误的一生。

 

以往家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。

 

人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。

 
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。

 

在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。不要别人同样的梦。每个人都有自己的梦。

 

要选择成为你自己意味着不断超越自己。你需要不断地反常自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。

 

在这个毕业季，同学们听到最多的祝愿就是成功、幸福，但没有正确的价值准则，成功就可能是一剂毒药；而幸福如果抽空了公共意蕴，就不应该是政管人的追求。因为我们政管人属公，我们是天生的社会政治动物。

 

我们的人生与这个社会的命运息息相关。

 

一代人有一代人的命运。你们这代人有一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。

 

你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。

 

敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。

 

最近北大一位教授在毕业典礼上致词向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分隔，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。

 

你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。

 

面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？

 

当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？

 

龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。

 

国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。

 

面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”

 

但我想，你们是政法大学的毕业生；是政管院毕业学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。

 

人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。

 

但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？

 

如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？

 

面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可能选择偶尔抗争；

 

如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；

 

如果你不能勇敢的表达，你可以选择含蓄的表达；如果你也敢含蓄的表达，你可以选择沉默。

 

如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事是，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。

 

即使你不动抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。

 

我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边文明一边，选择站在人民一边。

 

当你们走出校园的时候，你们面对着一特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。

 

当年墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。

 

你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。

 

告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。

 

以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算一方净土。

 

面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独青？

 

我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。

 

但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。

 

有一句据说是哲学家黑格尔的话在中国广为流行，“存在的就是合理的”，它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬，成为自己懦弱性格或投机行为的挡箭牌。其它黑格尔虽然谨小慎微，但还不至于这样猥琐。黑格乐的意思是说：现实的不等于现存的，在现存的事务中，只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向，但它毕竟还是有底线的，即，只接受现实中符合客观理性的内容。

 

即使你安然受到污染，甚至不得不有所堕落，你是部分地堕落还是整体地堕落？尽情地堕落还是在抗拒中堕落？不情愿地堕落还是享受着堕落？

 

有人说，我不可能堕落，你先不要这样说，人都是在浑然不觉中堕落的。

 

据我的观察，当一个学生负疚地对你说，老师，我现在每天就是犯罪，这是毕业不到5年的学生；待他毕业十年以后，当你跟他说，小子，你在每天干的事就是犯罪，他会表现出反感甚至愤怒，骂你老迂腐。

 

毕业十年以后再见到你们的时候，我不希望你们挺着大腹便便的身躯，挂着副酒色沤得浮肿的面庞，张口即出的是权力拜物教与金钱拜物教的信条。

 

在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。

 

当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。

 

我们需要在出世的精神境界与入世的生存智慧间达成一个平衡。

 

我们需要了解人性的全部缺陷，同时也要努力发现人性的崇高；买管家个现实的世界多么黑暗，但我们敞开精神世界迎接阳光；虽然我们能够直面人生的暗淡，但仍然保持着对美好生活的激情与向往；这个社会经常令人沮丧，但我们不该讱以太脸虽然自知改变不了这个世界，但我们的努力依然顽强！

 
你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。


着有一位西方人西对讱发挥忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”


同学们，在向你们告别的时候，作为老师，我对你们有十分感激，也有几分的不安。

 
我们是在“西方文明通论”的课堂上相识相处的。这门课是面向全校同学的，但政管院的同学给了我特别的理解、关爱和支持，我也把你们当作我的嫡系。


但是，我的学术水平还不能满足你们求知的渴望，四年中对你们或有忽视，或未尽职，没有满足同学们要我参加一些课外活动的要求，更没有与同学们经常在校园小聚畅谈，爬山游泳，登野长城，赏蟒山红叶。望着你们，不免有一种愧疚袭上心头。我本来可以做得更多，做得更好。你们的离开，留给我的，是无法弥补的遗憾！

同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背景，而追随你化的脚步的，是我们永久的牵挂！

不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。

 

我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。

 
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！